Lu Yu. Cha Ching ("Tea Canon", 茶經). Farmakológiai tulajdonságok és használati javallatok. Óvintézkedések és különleges utasítások

520 r

570 r

570 r

Összetett

Shu Di Huang	Rehmania gyökér feldolgozva	Rehmanniae radix praeparata
Shan Zhu Yu	somfa gyümölcs	Corni fructus
Shan Yao (Huai Shan) (Shan Yao (Huai Shan))	Dioscorea rizóma	Dioscoreae rizóma
Ze Xie	Chastuhi rizóma	Alismatis rhizoma
Fu Ling	Poria	Poria
Mu Dan Pi	Bazsarózsa mudan gyökér kéreg (Peony tree root bark)	Moutan cortex radicis
Gui Zhi	fahéj ág	Cinnamomi ramulus
Zhi Fu Zi (Fu Zi) (Zhi Fu Zi (Fu Zi))	Akonit gyökér oldalsó feldolgozása	Aconiti radix lateralis praeparata
Niu Xi (Huai Niu Xi)	Szalmavirág bidentikus gyökér	Achyranthis bidentatae radix
Che Qian Zi	psyllium mag	plantaginis sperma
Feng Mi	Méhméz	Mel

Farmakológiai tulajdonságok és használati javallatok

Akció a TCM szemszögéből. Melegíti a veséket. Erősíti Jan Kidney-t. Normalizálja a húgyúti rendszer működését. Növeli a szexuális funkciót. Lassítja az öregedési folyamatokat.

Tünetek."Megtörő" fájdalom a hát alsó részén, a lábakban és a térdben, hidegtől való félelem, görcsök és hideg az alhasban, hideg a test alsó felében, nehézség vagy gyakori vizelés, színtelen átlátszó vizelet, fáradtság. A nyelv nagy, sápadt, fehér bevonattal. A pulzus mély, vékony és ritka.

Farmakológiai hatás. Gyulladáscsökkentő, fájdalomcsillapító, dekongesztáns. Eltávolítja a méreganyagokat. Csökkenti a vércukor- és lipidszintet. Lassítja az öregedési folyamatokat a szervezetben, elősegíti az interferon termelődését. Erősíti az immunitást. Támogatja a normál anyagcserét.

klinikai indikációk. Gerinc osteochondrosis, csontritkulás, isiász, nedves álmok, korai magömlés, potencia gyengülése, gyenge erekció, oligospermia és alacsony spermiumaktivitás okozta férfi meddőség, nőgyógyászati ​​​​férfiaknál, meddőség nőknél, csökkent szexuális vágy, enuresis, időskori vizelet inkontinencia hallás- és látásvesztés, fülzúgás, memóriazavar, hajhullás, krónikus húgyúti gyulladás, prosztata-megnagyobbodás, prosztatagyulladás, időskori hüvelygyulladás, bőséges fehér leucorrhoea nőknél, II-es típusú diabetes mellitus, obliteráló endarteritis, érelmeszesedés, hallóideg atrófia, krónikus hörghurut.

Kiadási űrlap

Koncentrált pirulák - 200 0,18 g tömegű golyó egy injekciós üvegben. Mézes tabletták - 10 db 9 g-os tabletta buborékcsomagolásban.

Az alkalmazás módja és adagolása

Szájon át, 30 perccel étkezés előtt, meleg forralt vízzel kell bevenni. Koncentrált tabletták - 8 db naponta háromszor. Méztabletta - ½-1 tabletta naponta kétszer, vagy az orvos utasítása szerint.

A tanfolyam időtartama

20-30 nap. A stabil eredmény eléréséhez 3-4 tanfolyamot kell végezni.

Óvintézkedések és különleges utasítások

Kidney Yin Void és emelkedő üresedési hő esetén orvosi felügyelet mellett kell vinni. Akut légúti megbetegedések esetén szigorú orvosi felügyelet mellett szedje.

2009-ben a Téli Universiade bajnoka lett 100 méteren.

Először 2009-ben vett részt a sprint világbajnokságon, és rögtön a harmadik lett. Ugyanebben az évben az egyéni távok világbajnokságán 500 méteren negyedik lett.

A 2009/2010-es olimpiai szezon azzal kezdődött, hogy a berlini világkupa első szakaszán 500 méteren kétszer bejutott a legjobb tízbe. A második heerenveeni szakaszon 500 métert futott ugyanabban a versenyben Marianne Timmerrel, és a kijáratnál elesett. Az utolsó kanyarban leütötte ellenfelét, mindketten a kerítésnek ütköztek és megsérültek. Az orvosok mindkettejüket hordágyon, a lelátó alatti szobába vitték. A holland nő sérülés miatt kénytelen volt visszavonulni, Jing pedig felépülhetett, de nem mutatott jó másodperceket a szezonban, pedig 1000 m-es távon kijutott az olimpiára.

A 2010-es vancouveri olimpián 1000 méteren 32. helyen végzett.

A 2011-es Ázsiai Téli Játékokon 500 méteren bajnok lett.

2012. január 28-29. megnyerte a sprint világbajnokságot. A második 500 méteren 36,94-gyel megdöntötte a világcsúcsot, így ő lett az első nő, aki kifut 37 másodpercből. Megdöntötte a totális sprint rekordját is.

A 2011/2012-es szezonban 500 m-en világbajnokságot nyert.

A 2012-es egytávú világbajnokságon kétszer második helyezést ért el 500 és 1000 méteren.

2014-ben másodszor nyerte meg a sprint univerzális világbajnokságot.

百喻經 ("száz példabeszéd szútra"), más nevek. "Bai pi jing" 百譬經 ("Száz példabeszéd szútra"), "Bai ju pi-yu [ji] jing" 百句譬喻經 ("Szútra, (száz példázatból áll - avadana / upama") . Gyűjtemény bimbó. tanulságos történetek (példabeszédek, Skt. avadana, upama, kínai yu, pi, pi-yu) ind. eredete a bálnában. per. és 21 081 karakteres feldolgozás (szerk. Lu Xun, 1914). Szerepel a „Kánonok Nagy Kincstárában” („Da Zang Jing”), a „Ben Yuan” („Gyökeres okok”, „Dzsataka”) szekcióban, a Pi Yu Jing hat másik hasonló művével együtt. („Példázatok szútrája”) műfaj. , „Avadana-sutra”): 1) „Za pi-yu jing” („Különböző példázatok szútrája”) vagy „Xin pi-yu jing” („Példázatok új szútrája” ), egy ismeretlen szerző 12 példázatából ford. Zhi Lou-jia-chan (II. század) nyugatról. state-wa Yuezhi vagy az azonos nevű törzs; 2) szintén "Za Pi Yu Jing" vagy "Pusa Du Ren Jing" ("Sutra on Bodhisattvas Saving People"/"Sutra on How Bodhisattvas Lead People to the Truth") címmel egy névtelen szerző és egy ismeretlen fordító 32 példázatából ( II század); 3) "Ju Tsza Pi Yu Ching" ("Különféle példázatok régi szútra") 61 példázatból, 251 és 280 között fordította Kang Sen-hui (megh. 280), aki Indiából érkezett, de a családnévből ítélve. aki a Kanju (Kangju) törzshez tartozott, amely Taskenttől Horezmig elfoglalta a területet; 4) "Tza Pi-yu Ching" 39 példázatból, 405 Tao-lue-ban összeállított; 5) „Zhong jing xuan za pi-yu” („Minden szútrából összegyűjtött különböző példázatok”) 44 példázatból, amelyeket ugyanaz a Tao-lue gyűjtött össze Kumarajiva fordításaiból; 6) "Fa ju pi-yu jing" ("A példázatok szútrája" Dharmapada "") 68 példázatból, amelyeket Fa-ju és Fa-li szerzetesek fordítottak (290-302 körül). A Tripitaka más részeiben is megtalálhatók („San Ching” – „Három kincs/kosár”), például: „Ayu-wang pi-yu jing” („Ashoka király példázatainak szútrája”) a részben. „Shi Chuan” („Történelmi legendák”).

A „Bai Yu Jing” a legteljesebb készlet 2 (eredetileg 10, 5 vagy 4, látszólag egyetlen szöveggel) juan, amely 98 példázatot tartalmaz a Tripitaka „12 szakaszából” (shi er bu jing) a megtanítás céljából. új hívők ind. Mahayana tanár (da sheng) Sanghasena (Sengjiasyna, Senjiasyan), és 492-ben áthelyezte tanítványa, Gunavriddhi (Tsyunapidi, De-jin), aki a Központból érkezett. Indiától Kínáig a Jian-yuan évek (479-482) kezdetén, és nemcsak a "nagy" és "kis járművek" (mahájána és hinajana), hanem a jin-jang tanításainak szakértőjeként is híressé vált. és a "tao művészete/technikája" (dao shu), azaz a taoista. varázslat és köpeny. A példázatok tényleges száma és a címben jelzett közötti eltérés többféleképpen magyarázható: 1) egyszerű kerekítéssel, 2) Gunavriddhi mágikus érdekeinek figyelembevételével, a numerológiailag kifinomult 98-as szám profán százának álcázásával, egyenlő a hét négyzetének kétszeresével (98 = (7 × 7) × 2), 3) közönséges veszteség, 4) figyelembe véve a "százas" nagybetűben a kezdetet és a költői befejezést (gatha).

A szútra japánra fordítóinak rekonstrukciójában. lang. Akanuma Chizen és Nishio Miyakoo (1930), más fordítók által is átvett Tanahashi Ikko (1969), eredeti címe Upama-jataka, fordított ford. szanszkrit nyelven Nanjo Bunyu (Nanjio Bunyu, 1883) - "Shatavadana Sutra", amely a két szanszkrit közötti különbséget tükrözi. az "upama" ("példabeszéd") és az "avadana" ("allegória"), ugyanúgy lefordítva kínaira. lang. pi-yu binomiális vagy összetevői pi és yu. L.M. Mensikov belép. cikket az orosznak per. szútra, amelyet I.S. Gurevich (1986), követi a bálnáját. A kiadó Wang Ping-qing (1926) és Lu Xun, aki bevezető megjegyzést írt a kiadáshoz, azt a véleményét fejezte ki, hogy az elsődleges név „Csi hua man” volt, amely magában a szöveg végén szerepel, és ő fordította a ugyanúgy, mint I.S. Gurevich mint "A hülyeség virágainak füzére".

Egyrészt azonban szerkezetileg a bin-definiált hua-man-re („virágfüzér”, „virágkoszorú”) és a szanszkrit nyelvnek megfelelő chi („hülyeség”) meghatározó jelre oszlik. „kusama-mala” és „moha/mudha”. Másodszor, a chi hieroglifa, amely "téveszmét", "illúziót", "tudatlanságot", "hülyeséget", "idiotizmust" jelent, mint bimbót. a "moha/mudha" kifejezés tágabb értelemben az "avidya" (wu min) szinonimája, szűkebb értelemben pedig a psziché és az egész emberi lét "három mérge" (trivisa, san du) egyikét jelenti. , amelyek akadályozzák a megvilágosodást és a felszabadulást: tudatlanság/butaság, kapzsiság/kapzsiság (tan), gyűlölet/harag (chen). Ezért egy korrektebb fordítás. elnevezése - "A hülyeség virágfüzére", terminológiailag pedig pontos - "Virágkorona a tudatlanoknak / profánoknak", amit a szútra tartalma és formája is megerősít, amelyben a butaságról és a tudatlanságról szóló minden példabeszéd moralizálással végződik, de általánosságban a költői konklúzió szerint Az ezt alkotó „vicces történetek” célja a következő: „Ha bölcs vagy, akkor, miután felfogta az igazi jelentést, azonnal el kell vetnie a nevetést és a mulatságot” (I. S. Gurevich fordítása). Az "orvosi méreg" és a "mulatságos prédikáció" antinómiáját a végletekig tovább fejezték ki Li Yu hírhedt "Zhou pu tuan" ("[Ima] hússzőnyeg") és "Jin ping mei" ("Szilvavirágok") című regényeiben. arany vázában "/" Jin, Ping, Mei"), amely Rotterdami Erasmus "A hülyeség dicsérete" és F. M. "Az idióta" dialektikájára emlékeztet. Dosztojevszkij.

Kezdetben az összes példázatot magának Buddhának tulajdonítják. Hasonlóképpen a híres ókori katalógusbimbóban. irodalom „Chu San tsang ji chi” („Információgyűjtemény a Tripitaka fordításairól”), amelyet Sen-yu (445-518), Kang Fa-sui „Előszava” („Xu”) állított össze a szútrához , úgy jellemezve, hogy „négyféle eszköz-magyarázatot tartalmazó történetek. Az alkalomból Julai (Tathagata) mondta el nekik, és a határtalan törvény legfontosabb tanításait magyarázza el úgy, hogy azokat a mindennapi dolgokhoz kapcsolja, amelyek aztán egy bizonyos fajta fogalomhoz tartoznak, majd fordulat történik a törvény alapjainak megértése felé. Törvény. Ez megmagyarázza a jót és a rosszat, a kudarcokat és a sikereket, az esedékességet és a megtorlást. Minderre azért van szükség, hogy gondolatokat ébresszünk arról, hogyan lehet elkerülni a három utat [bûnt]... Szeretném, ha a bölcs mentorok találnának [ezekben a történetekben] egy eszközt, amellyel örökre felemelkedhetsz a boldogság palotáiba, hogy lerakhasd az alapokat. a jövőről ”(L.M. Mensikov fordítása).

A három példázatot tartalmazó szútra legrégebbi (10. századi) kéziratát az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete szentpétervári részlegének Dunhuang-alapjában őrzik (kód: Dx-1420). Más gyűjteményekhez hasonlóan, amelyek közül a legnagyobb Xu Yuan-tai „Yu Lin” („Példázatok erdeje”, 1615), azt jelzi, hogy a középkori Kínában a szútrában szereplő példázatok egyetlen mű formájában terjedtek, és dep. csoportok.

A posztbirodalmi Kínában már 1914-ben, saját költségén több mint 100 példányban fametszetben adott ki belőle Lu Xun, aminek köszönhetően a Complete Collection-ben megjelent. az Op. (1938). Ugyanezt a kiadást külön megismételték 1955-ben. Vannak modern nyelvű fordítások. bálna. (Ni Hai-shu, 1957; Zhong-sheng, 1987), japán. (Akanumo Chizen, Nishio Miyakoo, 1930; Tanahashi Ikko, 1969; Faruta Kazuhiro, 1975), orosz. (I.S. Gurevich, 1986) és francia. (S. Julien, 1859; J. Chavannes, 1910-1934) nyelvek. Az Orosz Tudományos Akadémia Keletkutatási Intézete Szentpétervári Fiókjának archívuma is tartalmaz egy kéziratot (19. század vége - 20. század eleje) A.O. befejezetlen fordításának. Ivanovszkij (f. 20, op. 1, 30. tétel).

A Kínai Népköztársaságban, illusztrálva, modernhez igazítva a szútra kiadásai (Cheng Shi-feng, 1956; Ni Hai-shu, 1957; Fu wen zao san tsen lou, 1957), amely váratlan hivatalosan ateista kontextusban tárta fel eredeti funkcióját a tájékozatlanok megvilágosítása, amely kvázi átalakult. -vallás. a profán indoktrinálása. Nyilvánvalóan hasonló célt követve Feng Xue-feng (szül. 1903), az ismert író, fordító és irodalomkritikus, aki Lu Xun munkásságát népszerűsítette és tanulmányozta, 1948-ban kiadta az abból készült átiratait.

Források:
TSD. T. 4; Zhonghua Da Zang Jing (Kínai Nagy Kanonokkincstár). T. 1-106. Peking, 1984-1996; Chi hua man (Virágkorona a tudatlanoknak) / Szerk. Wang Ping-ching. Sanghaj, 1926; Lu Xun Quan Ji (Lu Xun teljes [művei]). T. 8. Sanghaj, 1938; Feng Xue-feng. Bai Yu Jing Gushi (Történetek a Száz példabeszéd szútrából). Sanghaj, 1948; Bai Yu Jing (Száz példabeszéd szútra). Shanghai, 1955; Zheng Shi-feng. Bai yu jing xin shi ("Száz példabeszéd szútra" új értelmezésekkel). Shanghai, 1956; Bai Yu Jing Gushi (Történetek a Száz példabeszéd szútrájából) / Ford. és megjegyzést. Ni Hai-shu. Shanghai, 1957; Fu wen zao san cen lou (Egy gazdag öregember háromszintes tornyot épít). Shanghai, 1957; Bai yu jing i zhu („Száz példabeszéd szútra” fordítással és kommentárral) / Ford., komment. Zhong-sheng. Hangzhou, 1987; Bai Yu Ching (Száz példabeszéd szútra) / Per. és megjegyzést. I.S. Gurevich. Belép. Művészet. L.M. Mensikov. M., 1986; Hui-chiao. Méltó szerzetesek élete (Gao Sen Zhuan) / Per. NEKEM. Ermakov. T. I. M., 1991, p. 194; Kokuyaku-issai-kyo (Minden szútra lefordítva [országunk nyelvére]). Sec. "Hon-en" / "Ben Yuan" ("Gyerekokok" / "Jataka"). T. 7 [Ford. Akanuma Chizen, Nishio Miyakoo száz példázat szútrái]. Tokió, 1930; Upama-jotaka (Hyaku-tatoe-kyo) (Upama-jataka - Szútra száz példázatból) / Per. Tanahashi Ikko. Tokió, 1969; Bukkyo-bungaku-shu (Összegyűjtött buddhista irodalom) [Ford. Furuta Kazuhiro „Száz példázat szútrái”] // Chugoku-koten-bungaku-taikei (Szer. kínai klasszikus irodalom). T. 60. Tokió, 1975; Julien S. Les Avadanas. T. 1, 2. P., 1859; Chavannes E. Cinq cents contes et apologues extraits du Tripitaka chinois et traduits en Francais. T. 1-4. P., 1910-1934.

Irodalom:
Lu Xun. „Chi hua man” ti chi (Bevezető megjegyzés a „tudatlanok virágkoronájához”) // Lu Xin quan ji (Lu Xun teljes [művei]). T. 7. Peking, 1958, p. 93; Hayashiya Tomojiro. Iyaku-kyorui no kenkyu (A szútrák különböző fordításainak tanulmányozása). Tokió, 1945.

Művészet. publik.: Kína spirituális kultúrája: enciklopédia: 5 kötetben / Ch. szerk. M. L. Titarenko; Távol-Kelet Intézet. - M.: Vost. lit., 2006 - . T. 2. Mitológia. Vallás / szerk. M.L.Titarenko, B.L.Riftin, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov, D.G.Glaveva, S.M.Anikeeva. - 2007. - 869 p. 369-371.

Fordító - Burba Armandas,
Szerkesztő - Andrey Feshchenko,
Technikai támogatás - Mikhail Konon,
Tanácsadók - Zhabin Vasily, Lobusov Egor.
"Tea költészete" 2004-2005.

A tea eredete

A tea egy nagy fáról származik délen. A fa egy vagy két chi-től tizenkettőig nőhet. A Pa Shan [modern Szecsuán] folyóiban és szurdokaiban vannak olyan fák, amelyek kerülete olyan, hogy két emberre lenne szükség ahhoz, hogy összekulcsolja őket [törzse]. Az ilyen fákat ki kell vágni, hogy [leveleket] gyűjtsenek.

A [teafa] törzse egy tökhöz hasonlít [a Cha Ching 17. századi londoni változata: "A teanövény a Kua Lu-ra [nem világos, melyik növényről van szó], egy kantoni fára, amelynek levelei keserűek és csípősek. "], levelei pedig gardénia. A virág úgy néz ki, mint egy vad vörös rózsa virága, amely fehérre vált. A magok hasonlóak a kókuszfa magjaihoz. A levelek szegfűszeg ízűek, míg a gyökerek olyanok, mint a dióé. [a londoni változatban van egy további mondat: "Két növény gyökerei lefelé nőnek, amíg kavicsot és köveket nem érnek, majd a zsenge növények kihajtanak."]

A tea hieroglifáját, amelyet "cha"-nak nevezünk, néha a "fű" jelzéssel ábrázolják, mint alapvető [fő] elemet [gyökös, néha "fa", és néha mindkettőt használják. A [tea] közönséges neve [felcserélhetően] a cha, che, ming vagy ch'huan szavakkal változik. [A londoni változatban van egy kiegészítés: "A radikális "fűvel" szereplő karakter Chia, megtalálható a Kai Yuan Wen Zu [szótárban]. A radikális "fa" karaktere Tu, akit Pen Tsao-ban találtak [egy Shen Nongnak tulajdonított orvosi értekezés]. A "fű" és a "fa" gyököket is tartalmazó hieroglifát találjuk Er Ya-ban [régi szótár, amelyet Chou herceg készített Kr.e. 1050 körül, Kuo Po kommentárjával, aki a tea megnevezését Kia, K'u That néven adta]. Ami a teát illeti, Ch'a, Kia, She, Ming és Ch'huan nevek. Chow Kun azt mondta [írta], hogy Kia keserű Tu. Yan Xun [tudós, ie 53 - Kr.e. 18] azt mondta [írta], hogy a délkeleti Pa Shan [Sichuan] emberei Ch'áról úgy beszéltek, mint She. Kuo Po azt mondta [írta], hogy a korai [tavasszal] betakarított Ch’a volt, a később betakarított Ming volt, amely más néven Ch’huan.]


A tea enyhén sziklás talajban nő a legjobban, míg a kavicsos és gazdag talaj a második legjobb. A sárga agyag a legrosszabb, és a beleültetett bokrok ott nem hoznak gyümölcsöt. A tea ültetésénél és átültetésénél ugyanazok a módszerek érvényesek, mint a dinnyénél, de a tealevelet nem lehet betakarítani, amíg a növény el nem éri a harmadik életévét. A vadon termő tea magasabb [minőségű]; a kerti tea a második. Napos lejtőkön vagy árnyékos ligetekben termesztve a legjobb levelek vörösesbarnák. Felülmúlják a zöld leveleket. A fiatal és zsenge első hajtásokból származó tea jobb, mint a rügyek. A legjobb levelek azok, amelyek jobban feltekerednek. A nyitott és kibontott levelek minőségileg a másodikak. A napfényt nem érő hegyoldal lejtőiről vagy völgyeiről szedett tea nem éri meg a fáradságot. A tea hideg természetű, bélelzáródás vagy pangás esetén használható. Ebben az esetben ez a legmegfelelőbb ital. Ha valaki általában mérsékelt, de meleg vagy meleg, búskomor, fejfájástól, égő szemtől, végtagproblémáktól vagy száz ízülettől szenved, négyszer-ötször is ihat teát. Ez az ital a Mennyország legédesebb harmatához hasonlítható. [A londoni változatban: "Az ital olyan, mint a sötétvörös bor és a mennyország tiszta harmatja."]

Intézkedéseket kell hozni a tea idő előtti [begyűjtése], az esszenciát nem megragadó termelés vagy más növényekkel vagy gyógynövényekkel történő hamisítás ellen. Az ilyen tea fogyasztása csak betegséghez vezethet. A tea káros tulajdonságai nem sokban különböznek a ginzengtől. Tudjuk, hogy a legjobb ginzeng Shang T'angból, a középső osztályok Po Chaiból vagy Sin Lo-ból [Korea mindkét része] származnak, míg a legszegényebb fajták Koreából származnak. A Tse Shou, Yi Shou, Yu Shou vagy T'an Shou ginzengének nincsenek gyógyászati ​​tulajdonságai. És még rosszabb, ha az ezekről a területekről származó növények valójában nem ginzeng, hanem valami harang [Nan Sha Shen chin.; Radix Adenophorae lat.] hat betegséghez vezethetnek [a ginzeng] erősítő erénye nélkül.
A ginzeng káros tulajdonságairól szerzett ismereteink megtanítanak minket a teában lévő hasonlókra.

Eszközök tea [főzéséhez]

• Kosár
  Többféle kosár létezik, az egyik a Yin, a másik a Lan. Van még Long és Chu. Mindegyik bambuszból készült. A teaszedők egy-négy tou vagy öt, tíz, húsz vagy akár harminc sheng űrtartalmú kosarakat hordanak a hátukon, amikor teát szednek.
• Kemence és kazán
  Ne használjon kéményes kályhát, és mindig széles kidudorodó ajakkal rendelkező kazánt válasszon.
• Bojler gőzöléshez
  A rizs párolására használt párolóedény, az úgynevezett Tseng, fából vagy égetett agyagból készül. Nincs dereka [közepe nincs lelapítva], de van agyagból készült vevőkészüléke, ami arra hivatott, hogy felfogja azt, ami az üst alján lévő lyukakból kiesik. Mindkettő a bambuszhoz kapcsolódik. A gőzölés megkezdéséhez először helyezze a teát az edénybe. Ezután öntsön [teát] a gőzölgő üstbe. Folytassa a keverést a háromágú ággal, hogy a hajtások és a rügyek szétterüljenek [az üst felületén], és hagyja, hogy a lé kifolyjon.
• Mozsártörő
  Tökéletes a Tui nevű mozsártörő, amilyen a rizs hámozására szolgál, főleg, ha már régóta használják.
• Forma
  A forma lehet a két típus egyike, az úgynevezett Mo vagy lombik, vagy Ch'huan, amely csésze alakúra ívelt. Vasból készültek, és vannak kerekek, mások pedig négyzet alakúak. Néha fel is díszítik.
• Tartó
  Az egyik az úgynevezett T'ai vagy platform. A másik Chan vagy deck. Kőből készülnek, de ha ez nem lehetséges, akkor pagoda vagy eperfából. A tartó felét a földbe kell ásni, hogy a gyártási folyamat során teljesen stabil legyen.
• Borító
  A huzatot Yi-nek hívják, és olajjal átitatott selyemből vagy az esővédő egyetlen [egyetlen] részéből készült, amely elhasználódott. A [kompressziós] tea készítéséhez helyezze a fedelet a tartóra, majd helyezze a formát a fedőre. [A tealevél masszáját közvetlenül a tartóra öntik.] Miután a tea összeállt [összenyomódott], a burkolat kendőjének felemelésével elmozdítható [formából].
• Szita
  A Ying-tzu-nak vagy P'ang-lang-nak nevezett szita két, körülbelül három chi hosszúságú, fiatal bambuszdarabból készül. A fegyver teste két és fél chi, a markolat pedig öt tsun [hosszú]. A bambuszcsíkokból négyzet alakú hálót készítenek, mint egy kertész földszitáját. A szitának körülbelül két chi-nek kell lennie. Tea válogatására használják.
• Ár
  Ch'i-nek hívják, kés alakú és keményfa nyéllel rendelkezik. A [sajtolt] teába lyukakat készítenek [későbbi] kötéshez.
• hadonászik
  Piennek hívják, és bambuszból készült. Teába [teástálba] is tehetjük, hogy lazítsuk.
• Gödör a szárításhoz
  A tea szárításához készítsünk egy körülbelül két chi mély, két és fél chi széles és tíz chi hosszú lyukat a földbe. A gödör tetejére építs két chi magas falat, és zárd le nedves agyaggal.
• íjhúr
  A húr neve Kuan. Ehhez használjon körülbelül két és fél chi hosszú bambuszcsíkokat. A zsinórral átfűzik a teát szárítás előtt.
• Szárítótető
  A P'eng vagy Chan egy szárítógödör fölé épített faszerkezet. A fát le kell fedni [valami hőállóval?], és úgy kell összekötni, hogy két állvány jöjjön létre, mindegyik egy chi magas [egymás felett], felváltva használva a szárítás során.
  Amikor a tea félig megszáradt, az alsó platformra, majd amikor teljesen megszáradt, a magasabb platformra emelik.
• Kötegek
  A Jangce-től keletre és a Hui folyóktól délre fekvő területek lakói hasított bambuszt használtak a tea [lapok] megkötésére. Szecsuán hegyeiben az emberek kötegeket készítenek a kéreg fonásával. Jiangsuban a legnagyobb mennyiségű [tea] kötve egy álla; fél álla - a csomag átlagos mérete. A rang ötödik részében lévő csomag a harmadik méret. A völgyekben és hegyekben a legnagyobb terhelés 120 áll, az átlagos terhelés 80 áll, a legkisebb az 50 áll.
  A régi időkben a köteg karaktere Ch'huan volt, azaz karkötő. [Hieroglifa] Ch'huan a Kuan-Ch'huan kifejezésből, jelentése "összehúzni", néha használták, de ezt a megnevezést már nem használják. A tea csokor meghatározására használt karakter a Ch'huan, azaz „átfúrni”. Ha így írják, az egy lapos hangot [a kiejtést] sugall, de ejtő hangon ejtik ki.
• tároló konténerek
  A tárolóedényeket Yu-nak hívják [találmányukat Lu Yu-nak tulajdonítják] Keretük bambuszból és tetejére ragasztott papírral összekötött gyökerekből áll. Belül vízszintes osztások és tetején fedél található. Alul van egy tároló rész, melynek oldaláról egy ajtó van. Az egyik ajtópanel belsejében egy kis tűzre tervezett edény található, hogy a [teát] melegen és szárazon tartsa. Chang Nanban a heves esőzések idején a teát ezekben a tartályokban lévő tűz különösen gondozza.

teafőzés

A teát a második, harmadik és negyedik holdhónapban szüretelik. A dús, termékeny talajban növő [teabokor] fiatal és zsenge hajtásait nem szabad addig leszedni, amíg nem hasonlítanak páfrányhoz vagy páfrányhoz, és négy-öt hüvelyk hosszúak. Mindenesetre a hajtásokat csak hűvös harmat mellett szabad gyűjteni.

Amikor a teahajtások sűrű aljnövényzetté nőttek, válasszuk ki a három-négy vagy ötágú hajtások közül a legvastagabbat, szedjük le és szedjük le.

Ne válassz olyan napot, amikor eső volt, sem [napot], amikor felhők borítják az eget. Teát csak tiszta napon gyűjtsön.

A tea előállításához nem kell mást tenni, mint a betakarítás, a gőzölés, az aprítás, a formázás, a szárítás, a kötözés és a lezárás.

A teának számtalan formája van. Ha tudok vulgárisan és vakmerően beszélni, a tea össze tud zsugorodni és összegyűrni, mint a mongol csizmája. Vagy hasonlíthat egy vad ökör fenekére, és némelyik [a tealevelek] élesek, némelyik göndör, mint egy ház tetejének eresz. Egy pörgő repülésben lévő gombára hasonlíthatnak, akárcsak a felhők, amikor a hegy tetejéről lebegnek. Levelei megduzzadhatnak, ugrálhatnak, mintha könnyen forognának a szél zavarta vízben.

Mások agyaghoz fognak hasonlítani, puha és engedelmes, készen áll a fazekas kezére, és olyan átlátszó és tiszta lesz, mintha fán szűrték volna át. Mások kanyarogni fognak, mint a heves esőzés által faragott patakok a frissen szántott területen. [Londoni változat: "A legjobb minőségű leveleket össze kell hajtani, mint egy mongol lovas csizmáját, össze kell görbíteni, mint egy hatalmas ökör harmatját, ki kell bontani, mint a szurdokból felszálló köd, csillogni, mint egy enyhe szellő által megérintett tó, nedves és nedves. puha, mint a sekély föld, csak elmosta az eső.]

Ezek a legjobb teák.

De vannak olyan teák is, mint a bambuszhéj, a [leveleket] nehéz elválasztani a szártól, és túl kemények ahhoz, hogy gőzölni vagy őrölni lehessen. [A gyártás során] szita formájúak. Aztán vannak olyanok, amelyek fagy után úgy néznek ki, mint egy lótusz. Száraik és leveleik kiszáradnak, megpuhulnak, megjelenésük annyira megváltozik, hogy a felhalmozott törmelékhez hasonlítanak. Az ilyen teák régiek és értéktelenek.

A kiválasztástól a pecsételésig hét lépés van, a formák nyolc kategóriája létezik, a mongol cipőkre emlékeztető levelektől a fagy által elpusztult lótuszvirágra hasonlító levelekig.

A potenciális ínyencek közé tartoznak azok, akik dicsérik a tea kiválóságát, megjegyzik annak simaságát és megjegyzést tesznek az ital fényes aláfestésére. Ők a legkevésbé alkalmas bírák. Mások azt mondják, hogy jó, mert a tea sárga, ráncos, horpadások és dudorok vannak rajta. Ők a legjobb bírák. De az igazán kiváló kóstoló minden tulajdonságában megítéli a teát, és megjegyzi mind a jót, mind a rosszat.

Minden egyéni kritikának megvan az oka. Ha a tealevél természetes levét árasztja, fényes és fekete lesz. Ha az olajok megmaradnak [a levélben], akkor az ráncosnak tűnik. Ha sokáig készült, akkor [a lap] fekete lesz. Sárga lesz a tea, amelyen még alig nyugodott le a nap. Párolva és összetörve sima lesz. Megengedik, hogy szabad maradjon [nyomatlanul], üregei és dombjai lesznek.

Ebben nincs semmi természetellenes, mivel ebből a szempontból a tea olyan, mint a többi gyógynövény és a levelek.

A száj dönti el a tea tökéletességét.

Felszerelés tea készítéséhez

• Rézműves
  A tűzhelynek sárgarézből vagy vasból kell készülnie, és olyan alakúnak kell lennie, mint egy ősi háromlábú edény [Ding]. A falaknak két legyező vastagságúnak kell lenniük a peremnél [felső élnél] és hét-öt legyező vastagságúnak a fő résznél. A tűzhelyet ki kell üríteni, és agyaggal be kell kenni.
  A tűzhelyemen a régi stílusú felirat mindhárom lábán, összesen huszonegy hieroglifával. Az egyiken a következő felirat olvasható: „Kan fent; Nap alul, Li középen."
  A másik lábon egy felirat található: "A Mongolok Nagy Tang általi veresége utáni évben öntötték."
  A harmadik felirat pedig így szól: "Hamonizáld az öt elemet a testben, és száz betegséget fogsz kiűzni."
  A tűzhelyem lábai között ablakok vannak. Alul van egy fúvó és egy hely a hamu kiszedésére. Minden ablak fölött még mindig ősi hieroglifák láthatók. Összesen hat. Minden ablak fölött két karakter van, és együtt ezt olvassák: "A Liu családnak teát főzni." [Érdekes, hogyan írták őket Lu Yu idejében, és mit jelenthettek párban - külön-külön. Kár, hogy a tudásom hiányos.]
  Minden ablakon van rács. Az egyik rácson [ábrázolt] egy fácán. A fácán a tűz madara. A trigramja Li. A másik rácson egy kis tigris található, amely a szél állata, és a Nap trigrammal jelölik. A harmadikon egy hal, egy vízi lény a Kan trigramból. A Nap irányítja a szelet, Li a tüzet, Kan pedig a vizet. A szél tüzet fújhat, a tűz pedig vizet forralhat. Ezért van három trigram a tűzhelyen. A többi dekoráció geometrikus mintákból, összefonódó virágbimbókból, hulló szőlővesszőkből és kanyargós patakokból áll.
  Míg a legtöbb tűzhely vasból készül, készülhetnek megmunkált agyagból is.
  A hamutartó edény három chi [átmérőjű], vas fogantyúval.
• Kosár
  Bambuszból szőtt egy chi és két cun magas. Átmérője hét cun. Vannak, akik rattant használnak, és [annak szálait] bambuszkosár formájú doboz készítésére használják. A kosár hat lyukkal rendelkezik, az alján a szépség kedvéért egy táskaszerű burkolat található.
• Fűtő
  Hatszögletű, vasból készült, egy chi hosszú. Ez [a stoker] éles hegyével végződik. A fogantyúban egy kis gomb található, amelyhez bojtot kötnek az egyensúly érdekében. Ő [a stoker] nem sokban különbözik azoktól a farudaktól, amelyeket katonáink a védelmi árkokban hordnak. Saját örömére a hangszert Chui vagy Fu karakterekkel lehet ábrázolni [díszíteni]. [Nyilvánvalóan egy közönséges pókerről beszélünk].
• Kandalló fogók
  A kandallófogót egykor a Chu [karakter] azonosították, [mint] az evőpálcikákat jelentő szó. Ugyanazok, mint a hagyományos kandallófogók – hengeresek, és egy chi és két cun hosszúságúak. A fejpánt egyenletesen [lapos] vágott, és nincs hagymás feje. A horog- és láncfogók vasból vagy olvasztott rézből készülnek.
• Kazán
  Az üst nyersvasból készül, bár a mai mesterek egy része az úgynevezett tócsázási eljárást alkalmazza. Általában régi ekevasból vagy láncdarabokból készül.
  Belső felületét agyag, külső felületét kavicsos föld borítja. [Agyag - Kínában ezt nevezik finom agyagoknak, mint a kaolin (kaolin bálna), és kavicsföldnek - olyan agyagoknak, mint a Zi Sha, nagyobb frakciókat - homokszemeket]. A kazán belseje polírozott, hogy könnyebben tisztítható legyen, de kívülről durva maradt, hogy több lángot nyeljen el.
  A [nyél] fülei téglalap alakúak a stabilitás érdekében, a pereme pedig kiszélesedett, hogy a [tea] levelei könnyebben szétszóródjanak. A tálat kinyújtják, hogy megvédje a közepét. Amikor a tálat így kinyújtjuk, a közepe felpörög. Ha a közepét megrázzuk, könnyű leejteni a leveleket. Ha a leveleket zavarás nélkül lehet dobni, akkor az íze tiszta és hiteles lesz.
  Kantonban az üstök cserépből, Lancsouban pedig kőből készülnek. Mind a csempézett, mind a kőedény elegáns edények, de természetüknél fogva hiányzik belőlük az erő, és nehezen kezelhetők. A hosszú távú használathoz az üstöket ezüstből kell készíteni, mivel ezekből lesz a legtisztább tea. Az ezüst némileg mértéktelen [extravagáns], de ha a szépség a mérce, az ezüst szép. Ha a tisztaság a mérce, az ezüst a tisztasághoz vezet. A stabilitás és a hosszú élettartam érdekében az ember mindig az ezüsthöz fordul.
• támogatás
  A támaszték kereszt alakban készül, egymást keresztező keresztrudakkal. A közepén le van kaparva, hogy egy bevágást készítsen az üst fogadásához [beállításához].
• Csipesz
  A fogó pálcikára hasonlít, zöld bambuszból készült, egy chi és két cun hosszúságú. Biztosan van csomó az első tsunban. A csipeszt közvetlenül a csomó előtt kell kettévágni. Aztán amikor a teát felmelegítik, a bambuszlé a tűzbe csöpög. A tűz megkapja aromáját és tisztaságát, és fokozza a tea ízét. Ha nem vagy a völgy erdei között [?], akkor hosszú távú használatra érdemesebb finomított vasból vagy kalapált rézből készült fogót használni.
• papír táska
  A táska vastag és fehér papírból készüljön rattanból. Az egyik réteget a másikhoz kell nyomni, majd össze kell varrni a forró tea tárolására. Ez megakadályozza, hogy a tea elveszítse az ízét.
• Videoklip
  A henger lehetőleg narancsfa fából készül. Ha nem áll rendelkezésre, akkor körte, tung vagy Che fát kell használni. A henger belseje lekerekített, míg a külseje négyzet alakú. Így könnyen mozgatható előre-hátra anélkül, hogy felborulna. Ezenkívül a belső rész tartalma kiömlés nélkül tölthető [a szélen át]. A fába vájt mélyedés formája olyan, mint egy kocsikerék alsó része, küllő és tengely nélkül. Kilenc cun hosszú és egy cun hét legyezővel. A mélyedés hosszú átmérője három cun. A vastagság a közepén egy cun, az oldalakon a végén fél cun. A tengely közepe négyzet alakú, kerek fogantyúja van. A hengerre ecset van rögzítve, melynek hegye madártollból készült.
• Rács és koporsó
  A doboz fedelén hálót vagy gézt (anyagot) kell kipróbálni, hogy biztosan jól illeszkedjen a belsejébe. Szitaként való használatra készült, finom selyemből kell készülnie, amelyet erősen hasított és hajlított bambuszra feszítenek. A doboz készülhet bambusz csomóból vagy a Shang fából származó lakkozott fából. Három cun magas legyen, a fedő egy cun, az alap két cun. A lyuk átmérője négy cun legyen.
• Intézkedés
  A tengeri kagylók, például a kagylók vagy az osztrigák megfelelőek, de elfogadható a bambuszból, vasból vagy sárgarézből készült merőkanál használata is. A mérés célja a racionalizálás, a határok felállítása.
  Egy sheng forrásban lévő vízhez legfeljebb egy csonka teát adunk. Ha kedveli a híg teát, csökkentheti a mennyiségét. Továbbá, ha egy erősebb és gazdagabb főzet kielégíti az ízét, adjon hozzá többet.
• Víztartály
  Chow fa, pagoda fa, catalpa fa és Tzu fa adományozza a fáját egy víztartály elkészítéséhez. A fát belül összeillesztik, kívülről hímzett szövettel vagy lakkal borítják. A víztartály kapacitása tíz sheng.
• Vízszűrő
  A mindenütt jelenlévő szűrő nyers [nyers, tiszta] rézből készült keretekből készül. A nyers réz használata frissen tartja a vizet, és védelmet nyújt a gennyes és mocsaras szagok ellen, amelyek undorítóvá és irritálóvá teszik a vizet. Ha kalapált rezet használ, [a víz] mohaszagú lesz; a ha vasat használ, gennyes szagot hoz létre, amitől a víz sértő lesz az ízére nézve.
  Azok az emberek, akik nagy erdőkhöz kötődnek vagy távoli völgyek elzártságában pihennek, gyakran fából vagy bambuszból készítik a szűrőket. Az ilyen berendezések azonban gyorsan elhasználódnak, és hosszú távú használatra jobb nyers rezet használni.
  Van egy rézvázra szerelt táska. Elkészítéséhez először szőj félbe hajtogatott fiatal és gyengéd bambuszt. Vágjon ki egy dupla szálakkal átszőtt jádezöld selyemdarabot, tegye vízállóvá, és vonjon be egy réz keretet. Díszítsen mindent kitűnő jégmadár tollakkal vagy esetleg ezüst filigránnal. Ha ezt befejezte, készítsen egy zöld olajozott tárolózsákot [szűrőt]. Öt cun átmérőjűnek kell lennie, kis nyéllel csak másfél cun.
• Vizesvödör
  Néha Xi Shao-nak hívják, és félbevágott tökből készül, vagy faragott fából. Egy Fu [prózavers vagy költői elbeszélés] a teáról, amelyet a Jin-dinasztia egyik nemes [nemes] szolgája írt:
  – Öntse ki a palacktököt. Szája széles, nyaka vékony, nyele rövid.
  A Young Chia [Nyugati Jin-dinasztia, 306 körül] idejében egy Yu Yao-i férfi, Yu Han elment a Pao Pu-hegységbe teát szedni, és ott találkozott egy tapasztalt taoista. Azt mondta: „Én Tang Chu-Tzu vagyok. Kérhetem tőled a maradék teáscsészét és Si-t? Xi egy fából készült merőkanál volt [akkoriban]. Manapság a vödrök általában körtefából készülnek.
• Csipesz
  A fogók barack- vagy fűzfából, szőlő- vagy pálmafából készülhetnek. Datolyaszilva geszt is használható. Egy chi hosszúságúnak kell lenniük, ezüst szegélyű végükkel.
• sótál[Kuei – ez a hieroglifa egy fonott kosarat is jelzett az áldozatoknál használt gabonának]
  Lehet kerámia, és ha kerek, akkor négy chi átmérőjűnek kell lennie. Lehet azonban doboz vagy akár palack vagy lombik formájában is. Úgy tervezték, hogy sót tartalmazzon. Hozzá tartozik egy bambuszból készült kanál, négy cun és egy feng hosszú és kilenc széles. Úgy néz ki, mint egy pálcika.
• Medence fűtéshez
  A vizet forrásban lévő [benne] tartására használják. Porcelánból vagy agyagból készülhet. A kapacitása két sheng.
• Tea csésze
  A Yue Zhou termékek a legjobbak. A Ting Zhou termékek szinte azonos minőségűek. Őket követik Wu Zhou, Yue Zhou, Shu Zhou [az átírás ugyanaz, de a város más - lásd az első mondatot] és Hun Zhou csészék.
  Vannak, akik azzal érvelnek, hogy a Xin Zhou csészék jobbak a Yue termékeknél. Egyáltalán nem így van. Igaz az a mondás, hogy ha a Xin termékek ezüst színűek, akkor a Yue termékek jáde. Vagy ha a Xin Zhou csészéi hó, akkor a Yue-i csészék jég. A Xin termékek, bár fehérek, cinóber árnyalatot adnak a teának. A zöldes árnyalatú Yue termék kiemeli a tea valódi színét. Ez a harmadik módja annak, hogy leírjuk Yue Zhou felsőbbrendűségét Xinnel szemben a csészék tekintetében. A teáról szóló versében Tu Yu a teafőzés berendezéséről és a keleten létrehozott nedves fényű csészéről beszél. A csésze Yue terméke volt. Ebből következik, hogy a legjobb csészéket Yue Zhouban gyártják.
  A széle nem görbül, az alja kerek és lapos, a csésze valamivel kevesebb, mint fél sheng [kb. 225 ml].
  Mindkét Yue Zhou porcelánja kék-zöld árnyalatú. Természete kiemeli és kiemeli a tea színét. Ha a tea világospiros, [ez] vörösnek tűnik egy fehér Xin Zhou csészében. Ha a tea vörös, akkor a sárga cukormáz miatt rozsdásbarnának tűnik a Shu Zhou csészékben. Mivel a Hun Zhou termékek barnák, a tea feketének fog kinézni.
  Nem mindegyik méltó teára.
• Pohárkosár
  A kosár fehér vesszőből készült, mely csavart és szövött. Akár tíz csésze is elfér benne. Néha kosarat használnak, amint azt már leírtuk [vö. Kosár]. Ilyenkor a papírt és a szövetet kivágják, összenyomják, és négyzetekre varrják, hogy elválasszák a csészéket. Az ilyen típusú kosárba tíz pohár is elfér.
• Kefe
  Az ecsetet kókuszfa kéregcsíkjaiból kell összecsavarni. Ezután kösse össze őket, és helyezze be őket egy somfa rúdba. Helyettesítőként egy kis csokor bambuszot le lehet vágni [hosszirányban], és [ezt] csővé formálják, mint egy hatalmas írókefe.
• Doboz [tisztításhoz]
  A doboz a [tea] zacc összegyűjtésére szolgál az [üst] megtisztítása után. Katalpa fából [deszkából] van összedolgozva, majd kikaparják, mint egy vödör vizet. Nyolc sheng van benne.
• Földelő hajó
  Az összes teazaccot ebbe az edénybe gyűjtik, amely úgy készült, mint egy tisztítódoboz, kivéve, hogy csak négy shenget gyűjt össze.
• ruha [törölköző]
  A kendő durva fonalból készült, és két chi hosszúságú. [Kettőnek] kell lenniük. Ezeket felváltva kell használni a berendezés többi részének tisztításához.
• Polc [állvány] az edényekhez
  Néha úgy készül, mint egy ágydoboz, és néha úgy, mint egy polc. A legjobb rozsdamentes bambuszból építhető. Így vagy úgy, akár fából, akár bambuszból. Sárga vagy fekete. Az ajtónál oszlop alakú, és [a felület] lakkozott. Három chi hosszúnak, két chi szélesnek és hat cun magasnak kell lennie. Feladata az összes edény megtartása, hogy a megfelelő sorrendben ki lehessen helyezni azokat.
• Kosár [az összes] felszereléshez
  A kosár [minden felszerelés szállítására] onnan kapta a nevét, hogy megfelelően elfér benne minden [a teakészítéshez szükséges] felszerelés.
  A bambuszrudak a kosárba vannak beépítve, hogy háromszögletű vagy négyzet alakú kockanyílásokat hozzanak létre. Kívül dupla méretű léceket használnak, a hosszanti léceket pedig a kosár szélességében helyezik el. Ha csak egy méretű lécet használnak, akkor azokat duplán [dupla hosszban] kell egymáshoz rögzíteni. A szövés tövében négyzet alakú rések vannak vágva, hogy áttört benyomást keltsen. A [minden] felszerelés kosarának másfél chi magasnak, egy chi-nek az aljánál keresztben és két cun vastagságúnak kell lennie. Ezenkívül a kívánt hossza két chi és négy cun. És nyitni a felső két cun.

Tea főzés

Amikor felmelegíti a teát [préselt tűzhely], ügyeljen arra, hogy ne kerüljön a szél és a parázs közé. Tűz keletkezhet, és ha az elnyeli a téglát, a tea melegítése egyenetlen lesz. Amikor ez megtörténik, fogjon meg egy téglát, és tegye le néhányszor a tűzre. Ezután fordítsa el függőlegesen, amíg fel nem melegszik. Ezután vegye ki a [teafőzőt], és tegye félre. Amikor a forma görnyedni kezd [duzzadni], mint a varangy háta, mozdítsd el [a teafőzőt] öt cunnt a tűzről, fordítsd meg [többször], és hagyd pihenni, amíg vissza nem tér eredeti állapotába [forma] ]. Ezután melegítse fel újra.

Amikor a [gyártásban lévő] teát tűzön szárítják, harmóniájáról lehet megítélni a pörkölés elegendőségét. Ha a teát napon szárítják, akkor a lágysága próbaként szolgál. Azokban az esetekben, amikor a tea különösen fiatal és puha, gőzölje meg, majd forrón törje össze. A rügyek és a hajtások megtartják alakjukat, de a leveleknek puhának kell lenniük. Azokban az esetekben, amikor a levelek kemények, ragadjon meg egy nehéz mozsártörőt, és addig verje a leveleket, amíg el nem törik, mint a lakkozott gyöngyök, vagy olyan bátor katonákká válnak, akiknek azt a parancsot kapták, hogy ne álljanak meg és menjenek, amíg nincs erejük.

Amikor a tea annyira felmelegedett, hogy a szára olyan puha, mint a baba keze, tedd át egy papírzacskóba, amíg még forró. Ha így tesz, a tea [tea] kifogástalansága és szárazsága nem vész kárba. Forgassa porrá, amint a [tea] kihűlt. A legjobb, ha szenet használunk a tűzhöz, ennek hiányában pedig nagyon kemény fából készült köteg is megteszi. A korábban használt faszén azonban dohos, csúnya és zsíros bűzt áraszt. Soha ne használjon tüzelőanyagként olajos fát vagy elhasználódott és kidobott edényeket.

Az ókori [mesterek] nagy jelentőséget tulajdonítottak a tea ízének annak, hogy fán főzték, amelyet sokáig betakarítottak [érleltek, szárítottak].
Arra a kérdésre, hogy milyen vizet érdemes használni, azt szeretném tanácsolni, hogy a hegyi patakok vízéből készült tea a legjobb, a folyóvízből a jó, de a kútvízből a legrosszabb. (Egy teáról szóló költemény ezt mondja: „Amikor a vízre emlékezünk, meghajolok Ming’a [modern szecsuáni] tiszta folyású csatornái előtt”).

A lassan folyó, kövekkel kirakott patakokból vagy tejes forrásokból származó víz a hegyi vizek legjobbja. Soha ne igyunk vízesésbe hulló, forrásból kiömlő, zuhogó vízből készült teát, vagy úgy kavarognak és fröcskölnek, mintha a természet öblítené ki a száját. Az ilyen vízzel való visszaélés teafőzéshez torokbetegségekhez vezet.

A hegyeken és völgyeken átfolyó sok más patak közül vannak átlátszóak és tiszták, de belesüllyednek a földbe, és elnyelik anélkül, hogy kivezetőt találnának. A forró évszaktól a fagyig a sárkány bezárható [elszigetelhető], és káros mérgek halmozódnak fel bennük. A víz íze önmagában megmondja, hogy elfogadható-e. Ha a patak gonosz szelleme felforralja a vizet, mint egy friss forrást, öntsd ki [víz].

Ha folyóvizet használunk, csak olyat vegyünk, ami nem volt ember közelében, és ha jó víz, használat előtt öntse ki belőle nagy mennyiségben.

Amikor a víz felforr, úgy kell kinéznie, mint a halszem, és halk hangot kell hallania. Amikor [az üst] peremén forrongó [bugyogó] forrásként gomolyog, és számtalan felfűzött gyöngyhöz hasonlít, elérte a második fokot [forrási fokot]. Amikor úgy ver, mint egy fenséges szörf, és úgy szól, mint egy gomolygó hullám, elérte [a forráspont] csúcsát. A vizet már nem lehet forralni, és nem szabad használni.

Amikor a víz forralása az első szakaszban van, ajánlatos egy adag sót a víz mennyiségének megfelelően hozzáadni. Mikor kell abbahagyni, megkóstolhatja [a vizet].

A forralás második szakaszában öntsön ki egy merőkanál vizet, és bambuszfogóval keverje meg [a vizet] a forrás közepén. Ha úgy gondolja, hogy ez nem elég, engedje le a fogót a forrás közepéig, és erővel végezzen körkörös mozdulatot. Ha a [víz] még mindig ver, kavar és habzik, öntsön vissza a kiöntött vízből. Ez megállítja a forralást, és egyúttal fenntartja az alapvető erényeket.

Poharakba töltjük, hogy a [tea] habos legyen. A habos reszelék a főzet díszítése, és Mo-nak hívják, ha vékony, és Po-nak, ha vastag. Amikor szépek és könnyűek, virágnak nevezik őket, mert hasonlítanak a zsidótövisfa virágaira, könnyen hordozhatók egy kerek tó felszínén.

A világ teremtésekor holtágakra, kis örvényekben forgó, hullámzó szigetekre vagy úszó békalencsekre kell hasonlítaniuk. Úgy kell kinézniük, mint a szélfútta felhők a tiszta kék égen, és néha halpikkelyként kell átfedniük egymást. Úgy kell kinézniük, mint a réz, időnként zöldek, zuhatagok kavarják fel, vagy krizantém szirmokhoz hasonlóan, véletlenszerűen elszórva a serleg alján.

A Po-nak nevezett hab eléréséhez melegítse fel a maradék vizet, amíg fel nem forr. Ekkor a vékony és világos virágos hab összegyűlik, és olyan ezüstös és fehér lesz, mint a hóesés.

A teaköltemény úgy beszél a habról, mint egy lángoló pompáról, és azt mondja, hogy olyan ragyogónak kell lennie, mint a hóbuckának, és olyan fényűzőnek, mint a tavaszi lótusznak.

Amikor az első forraláskor kiönti a vizet, hagyja állni. Ha a hab felületén háló van, mint egy fekete felhő, ne igyon, mert az íze hamis lesz.

Az első csészének emlékezetes ízűnek, szokatlannak és stabilnak kell lennie. Vannak, akik hagyják, hogy a [tea] tovább forrjon, hogy az első, a második és a harmadik csészében is kecses legyen és a hab megmaradjon. A harmadik csésze után ne igyon többet a negyedik vagy ötödik csészénél, hacsak nem vagy szomjas.

Minden főzethez egy sheng vizet kell felhasználni öt csésze teához. Igyon teát csésze után, hogy az alján súlyos szennyeződések [zavarosság] maradjanak, és a kiválasztott hab széltől szélig lebegjen, mint vékony jégfoszlányok. Ekkor a tea finom erényei teljes mértékben megmaradnak. De amikor [teát] iszol, csak kis kortyokban [kortyolj]. Ellenkező esetben elpazarolja az ízét.

A mértékletesség a tea lényege. A tea nem engedi meg magának az extravaganciát. Ha a tea nyájas és gyenge, akkor még a fele csésze elfogyása előtt elveszti az ízét. Még hány ilyen extravagáns eset a használat során! A színremegés eltűnik, és az illat tökéletessége elolvad.

Ha egy tea édes ízű, akkor Chiának nevezhetjük. Ha kevésbé édes és keserű vagy erős, akkor Ch'huannak hívják. Ha kortyolgatva keserű vagy erős, de lenyelve édes, akkor Ch'a-nak hívják.

tea ivás

Háromféle lény születik ezen a Földön. Némelyik szárnyas és repül. Némelyik gyapjú borítja és fut. Mások azonban kinyitják a szájukat és megszólalnak. Mindannyiuknak enniük és inniuk kell a túléléshez.

Vannak azonban esetek, amikor az "ital" jelentése homályossá válik. Ha valakinek csak a szomját kell oltania, ihat rizst és vizet. Ha hirtelen melankólia, szomorúság vagy harag támad, borhoz fordulhat, hogy igyon. De ha valaki el akarja oszlatni a meddő esti apátiát, akkor a tea erre való.

Ma az italként használt teát Shen Nong császár fedezte fel először. Más nagy teakedvelők között hallottuk, hogy Liu államban Zhou hercege élt, míg Ch'yi államban Yen Ying volt. A Han-dinasztia idején Yan Sun és Ssu-Ma Xian-ju volt. Wu idejében ott volt Wei Yao. A Chin időkben ott volt Liu Ku, valamint Chan Tsai, a távoli ősöm, Lu Na és Xi’ De ezek többek között véletlenül jutottak eszembe. Mindannyian teát ittak.

A teát általában olyan bőségesen itták, hogy mélyen beleivódott szokásainkba, és virágzik a jelenlegi dinasztiában, északon és délen egyaránt. Chintől Yu-ig ez [tea] minden család közös itala.

Az ital, amit az emberek isznak, lehet nagy [tekercselt?], laza, porított és táblás [préselt] teából. A [teát] össze lehet törni, megfőzni [gőzölni], megpörkölni és üvegbe vagy cserépedénybe tölteni, ahol csak forró vizet vár.

Néha olyan adalékanyagokat, mint a hagyma, a gyömbér, a zsidótövisbogyó, a narancshéj, a somfa bogyók vagy a menta főznek a teához. Az ilyen összetevőket egyszerűen szétszórhatjuk a felületen díszítés céljából, vagy összeforralhatjuk, és kiönthetjük a habot. Az ilyen italok nem mások, mint ereszcsatornákból és árkokból származó szennyeződések; mégis, sajnos, általános szokás ilyen módon teát főzni.

A menny által táplált ezer dologban a legmagasabb a tökéletesség. Csak a tétlenség és a nyugalom miatt dolgozik az ember a dolgokon. Visszavonul a házba. Így nemesíti a házat, és ízlése szerint tökéletesíti. Ruhával takarja be magát. A ruhákat tökéletesre finomítja. Ételt és italt is jóllakottan fogyaszt. Ő is javítja és nemesíti őket a végsőkig.

Így van ez a teával is. Kilenc kritérium van, amelyet az embernek be kell tartania, amikor teával foglalkozik.

1. Meg kell főznie [teát].
2. Ki kell alakítania a szelektivitás és a diszkrimináció érzését ezzel kapcsolatban [a teával kapcsolatban].
3. Megfelelő edényekkel kell ellátnia.
4. Megfelelő tüzet kell készítenie.
5. Megfelelő vizet kell választania.
6. Meg kell pörkölnie a teát a változásig.
7. Jól kell darálnia.
8. A legtökéletesebben kell hegesztenie.
9. Végre meg kell innia.

Itt nincsenek gyorsbillentyűk. Az, hogy árnyékban gyűjtjük a teát, és esti hűvösben szárítjuk, még nem jelenti azt, hogy elkészítjük. Ha rágcsálni [definíció] ízért és megszagolni [definíció] aromáért, az nem jelenti a [tea] megértését. Egy penészes állvány vagy egy sértő szagokkal teli csésze magával hozása nem jelenti azt, hogy megfelelő edényeket kell felhalmozni. A gyantás tűzifa és a régi konyhai szén nem [alkalmas] anyag egy tisztességes tűzhöz. A turbulens zuhatagból vagy gátos áradásokból származó víz nem megfelelő víz. A teát nem nevezhetjük pörköltnek, ha kívülről melegítjük, belül pedig nyersen hagyjuk. Jadeporrá vagy zöldporrá alakítása nem [tea] őrlését jelenti. A szerszámok ügyetlen kezelése vagy a figyelmet felkeltő szerszámról eszközre váltás nem teafőzés. Végül, ha nyáron túl sok teát iszik, télen pedig semmit, az nem jelenti azt, hogy teát iszik.

Az elegáns frissesség és az intenzív íz érdekében korlátozza a csészék számát háromra. Ha valaki megelégszik a tökéletességnél kevesebbel, akkor öt [pohár] megengedett. Ha a vendégek száma legfeljebb öt sor, akkor három csészét kell használni. Ha hét, akkor öt csészére lesz szükség. Ha hat vagy kevesebb vendég van, ne spóroljon a poharak számával.
De ha legalább egy vendég hiányzik az összejövetelről, akkor a tea emlékezetes és maradandó íze kerüljön a helyére.

Megjegyzések a teáról

A következő [híres személyiségek] nagymértékben kapcsolódnak a teához:

1. A három császár időszakában Shen Nong, más néven jen császár. [A legendás személy, akit Mennyei Szántónak is neveznek. A kínai kultúra és tudomány őse. Ahogy egy legendás kulturális hőshöz illik, a különböző szerzők különböző uralkodási dátumokat tulajdonítanak neki - i. e. 2732, 2690. Még egy eredeti hipotézis is létezik, amely szerint az ő neve az egyik első mezőgazdasági törzs, Shen Nun neve, amelyet hosszú időn keresztül asszimiláltak. Az elfogadott legenda szerint Shen Nong a tea és gyógyászati ​​tulajdonságainak felfedezője.]
2. A Zhou-dinasztia [idejében] [Kelet Zhou i.e. 770. – ie 256], Tang, Chou hercege Lu királyságából.
3. Qin királyságából, Yen Yin. [Qin-dinasztia, ie 221. – Kr.e. 206]
4. A Han-dinasztia [idejében] [értsd: a Nyugati Han-dinasztia i.e. 202. - 8 év]:
a. Halhatatlan taoista Tang Chiu-zu.
b. Ssu-Ma Xian-yu. [híres költő, Kr.e. 117 körül halt meg]
c. Yan Xun miniszter.
5. A Wu-dinasztiában Kuei Ming Hou, Wei Hun-zu uralkodásának időszaka.
6. A Jin-dinasztia idején léteztek:
a. Hui Ti uralkodása alatt Lu Kun.
b. Unokaöccse és kormányzója, Yen Chow, Lu Yen.
c. Eunuch Chan Men.
d. Lu Na Wu Xin-ből [386 körül, Lu Yu ősi őse, szerinte].
e. Unokaöccse Hui Chi-ből, Lu Shu.
f. Xie An-shi tábornok.
g. Kuo Pu a Hun Nuntól.
h. Huan Wen, Yan Chou.
én. Tu Yu nemes.
j. Buddhista Yao Pei-Kuo a Xiao Shan templomból Wu Kangban.
k. Yu Hong Yu Yao-tól.
l. Xia Hou-kai.
m. Fu San északi régióiból.
n. Hong Chung-chu a Tan Yan-tól.
o. Zhen Yu-chan a Khao An-tól.
p. Chin Chin Hsuan Chentől.
q. Shang Tao-kai Tong Huanból.
r. Chen Wu asszony a Yen Xientől.
s. Shang Chien-chi Ho Neiből.
7. Késői [dinasztia] Wei [Western Wei 535-581], Wan Su, Lang Yie.
8. Nap [idejében] [jelentése: Liu Sun császár 420-479]:
a. Wen Tzu Luan.
b. Testvére, Wen-Zu Shen.
c. Pao Chao és nővére, Pao Lin-gui.
9. Wu Ti, a Qi-dinasztia alapítója
10. Tao Hun-chin a Liang-dinasztia [időiből].
11. A létező dinasztia [Tang-dinasztia] idejében, Hsu Ying-chi.

Shen Nung "Treatise on Food" című könyve ezt mondja: "A tea erőt ad a testnek, elégedettséget az elmének, elszántságot az akaratnak, ha hosszú ideig fogyasztják."

A Slavar Er Ya, amelyet Chou herceg írt, kijelenti: "A Chya szó teát jelent, ha keserű."

Kuan Ya: „Csin és Pa államban lakóik leveleket gyűjtenek, és süteményeket készítenek belőle. Amikor a levél megöregedett, a sütemény kemény, de a rizsből kifacsart olajjal lágyítható. Amikor [a falusiak] készen állnak a tea főzésére, addig pirítják [a süteményt], amíg megpirul. Ezután összetörik és porrá őrlik [a süteményt], és egy cserépedénybe teszik. Aztán lefőzik [teát] a [fedett] fedél alatt. Ezenkívül hagymával, zsidótövisbogyóval és naranccsal keverik a teát. Az egész egy ijesztő italt hoz létre, amely megzavarja az alvást."

Yen Zu Chen-Chu: "Amikor Yin [azaz Yen Yin vagy Yen Zu] Chin Chin herceg minisztereként szolgált, gyakran vett egy tál hántolt rizst, öt tojást, egy kis teát és zöldségeket."

A Su-Ma Xian-Yu által írt „Fen Chyan” a következőket mondja: „Egy madár csőre [a mai név nem világos, ez a név irodalmi fordítása. Az egyik lehetséges opció a Lat. Platycodon grandiflorus], pitypang, füzérvirág, csikósláb, liliom, keserű üröm, erdeifű, bazsarózsa, fahéj, Cardus Crispus, Fei Lien [A kommentekben maga Su-Ma Hsien-Yu is úgy beszél Fei Lienről, mint testes madárról és szarvasfej. De nagy valószínűséggel valamiféle növényről van szó, mert a bekezdésben csak növények szerepelnek.], gomba, tea, könnyedségéért ünnepelt, paszternák, nád [rattan] pálma, eulália, jázmin, bors és som.

Yan Xian Feng Yen "Dialektusok könyve" elmeséli, hogy Szecsuán délnyugati régióiban az emberek a She szót használják a tea [jelölésére].

A Wu Chronicle „Wei Yao életrajzából”: „A Bai Song Hao által rendezett banketteken Xing mindig hét shenggel [főleg borral] számított. Annak ellenére, hogy egyesek nem tudták fenékig inni, titokban bort öntöttek a földre, amíg el nem fogyott. Yao soha nem ivott két shengnél többet. Hao, akinek kivételes harci érzéke volt, bor helyett titokban teát adott Yao-nak." [A történet vége siralmas – a császár csalást fedezett fel a borivásért vívott párbajban, és mindkét barátot, a tea szerelmeseit bebörtönözték és 273-ban kivégezték. Valamiért Lu Yu hallgat erről. Később Yaot a teanép védőszentjei közé sorolták].

Chin [dinasztia] könyv, Chun Xin időszak: „Lu Na volt Wu Xin intézője. Xie An tábornok gyakran kifejezte vágyát, hogy meglátogassa Na-t. Na unokaöccse, Lu Shu azzal vádolta a nagybátyját, hogy nem tett semmilyen előkészületet [a tábornok látogatására]. Mivel nem merte felvetni a kérdést nagybátyjával, lopva sok vendég számára készletezett étellel. Amikor a tábornok megérkezett, [Lu Na] csak teát és gyümölcsöt kínált neki. De hirtelen megjelent Shu, készletekkel cipelve, és gondosan felszolgálta őket a megfelelő [etikett] edényekben. Amint An tábornok eltávozott, Na megverte Shut egy bottal, negyven ütést adott neki, és így szólt: „Soha nem voltál képes olyasmire, amitől apád öccse életét fényesebbé vagy jövedelmezőbbé tenné. Miért kell akkor még a legegyszerűbb dolgaimat is bonyolítani?

„Collection of Spirit Records” [gyűjtötte: Kong Pao, Qin-dinasztia]: „Xia-Hou [kettős általános név] Kkai K'kei egy betegség után meghalt. Egyik közeli családtagja, akit Xia-Hou-nak hívtak, követte őt a szellemvilágba, hogy nyomozzon. Hívta a lovát, és éppen indulni készült, amikor ő is megbetegedett. Felesége fejfedőt és felsőruházatot vett fel [a gyász jeleként és a korai temetés várakozásaként], és leült mellé; amikor magához tért, az ágyában feküdt a [ház] nyugati falánál. Az első dolog, amit kért, egy csésze teát kért.

Liu Qing írt unokaöccsének, Liu Yongnak, Yen Zhou déli kormányzójának, és azt mondta: „Már kaptam An Zhoutól egy rangot mindegyiktől – szárított gyömbért, kassziát és ?? . Ezekre volt szükségem, de továbbra is letargikus és melankolikus vagyok. Úgy tűnik, csak egy kis mennyiségű valódi teára gondolok. Szerinted meg tudnád ezt rendezni?"

A büntető igazságszolgáltatás [osztályának] felügyelője észrevette, hogy a délvidék egyes részein a szecsuáni koldusasszonyok egyfajta zagyot készítettek teából, amelyet kis [áron] el tudtak adni. Azt mondta: „Azt is hallottam, hogy teát nyomnak és süteményeket árulnak a piacon. Mi lenne, ha korlátoznom kellene az ilyen dolgok eladását azokra az öregasszonyokra?

„Csodák feljegyzései” [a harmadik századi történetek gyűjteménye Chan Hua megjegyzéseivel]: „Yu Hun, egy Yu Yao-i ember a hegyekbe ment teát gyűjteni, és rábukkant egy taoista szerzetesre, aki három fiatal ökröt vezetett. Hunt elkísérte a Cascade-csúcsra, ahonnan a víz egyenesen lezuhant, mint egy kalikócsík a levegőben, és így szólt: „Tang Ch’yu-zu vagyok. Azt hallottam, hogy uram szeret sok teát inni, és sokáig abban reménykedtem, hogy ellátogatok a Hui-hegységbe. A hegyek mélyén hatalmas teafák állnak, amelyekből [tealevél] elegendő lesz mindenkinek. Megkérhetem a gazdámat, hogy legközelebb hozzon magával egy tálat, és áldozzon [a fáknak]? A [tisztelet] többi részét, remélem, a többi lakosra hagyja.

A taoista tanácsára eljárva ő, Yu Hun feláldozta a bálozást. Azóta rengeteg teát kapnak a hegyekbe tartó családfők, hogy learatják e hatalmas fák gyümölcsét.

Zuo Su-nak volt egy „Szép hölgyek” című verse:

Egy gyönyörű hölgy lakik a házamban.
Arca felülmúlja a fehérséget.
Vakító fehér, csillogó fehér.
Wang Su-nak hívják – [finomra fonott fehér selyem].
Minden része az ajka, a foga,
Az orra kifinomult és igaz.
Húga Hui Fan [finom illat]
akinek a szeme és a szemöldöke élő képek.

A vadkacsa felszáll és szárnyal
A kertem felett.
Leejtett gyümölcs, friss
És várja, hogy felvegyék.
Egymásba fonódó virágra vágyom
Széllel és esővel.
Gondolatban egy színdarabot írok Tea-ról.
Állványok és üstök között sóhajt és sír a szél.

Chen Meng-yang "Mászás a toronyba Chen Tu-nál":
Kérhetek útbaigazítást Yan Cu kunyhójához?
Meg kell látogatnom a nagy miniszter házát.
Az út hosszú, de sok aranyam van.
A lovam felemelkedik, és egy pillanat alatt öt tőkét hagyna maga mögött.
A kapuban lóháton vendégek tolonganak és nyomulnak.
A türkiz övem mögött ívelt pengét hordok.
Háromlábú rizs van - béke száll ránk.
A legmagasabb tökéletesség örömei.
Bemegyünk az erdőkbe őszi narancsot szedni,
Meglátogatjuk a folyókat tavaszi halért.
A megjelölt tojás kifinomultabb, mint a finom sütemények.
A gyümölcs jobban tetszik, mint a rák
Míg az illatos Tea csillapítja a hat szenvedélyt
Illatanyaga pedig kilenc tartományt ölel fel.
Életünknek nincs jelentősége – békésen pihenünk.
Ez a föld az élvezetre készült.

Fu Sun hét előírása sok növényt és fát említ. Beleértve az aranybarackot, a vadalmát, a datolyaszilva Ch'i-ből, a gesztenye a jenből, a sárga körte a Huang Yan-ból, a vörös narancs a Wu Shan-ból, a fehér cukor a távoli nyugatról [Kínán kívül], valamint a teák [többes számban] délről és központi régiói [Kína].

Hong Chung-chu azt mondja: „Ha az étel rendkívül hideg vagy forró, alázatosan korlátoznia kell magát. Ha fagyos teát szolgálnak fel, három csészével lehet inni, de egyet abba kell hagyni. A levesek [főzetek] között, amelyekből legfeljebb egy csésze fogyasztható, vannak olyanok, amelyek mályvából, olajbogyóból, ötféle eper, szilva, birsalma vagy cukorrépa [gyümölcsével] kevert ízből [fűszerből] készültek.

A San Chu balladáiból megtudjuk, hogy az orvosi somfa egy illatos fa tetejéről származik; a ponty a Luo folyó gyógyító vizéből, a konyhasó a Sárga-folyó mellékfolyójából, a Ho Tongból, a szójabab pedig a Lu Yuanból származik.

A gyömbér, a kassia és a tea Szecsuánból, míg a paprika, a narancs és a magnólia Cao Shanból származik.
A keserű és a kakukkfű árkokból, a konkoly az ugarból származik.

Értekezés az élelmiszerekről Hua T'o: "Ha sokáig fogyasztod a keserű teát, az felgyorsítja a gondolat erejét."

Másrészt Hu Chu-shih az "Élelmiszer-előítéletek" című művében azt mondja, hogy ha a keserű tea fogyasztása szokássá válik, vagy úgy eszik, mint egy póréhagymát, akkor az elhízás következik be.

Kuo P'u a Commentaries on Er Ya-hoz [Enciklopédia, amelyet a legendás Shen Nongnak tulajdonítottak, de egy ismeretlen szerző írta a Kr.u. 6. században]: „Amikor egy fa fiatal, úgy néz ki, mint egy virágzó gardénia. A téli levelet [kell] főzni, mint a levest, és meg kell inni. Ha egy levelet korán [tavasszal] betakarítanak, Ch'a-nak nevezik; ha később szerelik össze, akkor Mingnek vagy Ch'huangnak hívják. A szecsuániak "keserű teának" hívják.

A Shi Shuo-ban azt mondják Yen Chanról, más néven Yu Chanról, egy jó nevű fiatalemberről, hogy üzleti úton kelt át a folyón, de úgy találta, [hogy] a szelleme gyengül. Úgy döntött, hogy újraéleszti magát teával, és megkérdezett néhány helyi embert, hogy milyen tea az. Észrevette a dühös tekinteteket, és kifejtette: "Csak azt akartam mondani a kérdéssel, hogy megtudjam, melegen vagy hidegen kell-e inni."

Kiegészítés a Spirit Reports Gyűjteményéhez: „A Chin-dinasztia idején egy Ch'in Chin nevű embernek szokása volt a hegyekbe teázni. Egyik látogatása során találkozott egy hajjal borított és több mint tíz chi magas férfival. Levezette Chint a hegy [oldalán], és a betakarításra kész teafára mutatott. Aztán elment. De újra megjelent a vibrálásban, kihúzott egy narancsot a kebléből, és Chinre hagyta. Chin ijedten megfogta a teáját, a vállára dobta és elment.

A Négy Herceg lázadása alatt a Qing-dinasztia idején Hui Ti császár elmenekült. Amikor visszatért Luo Yanba, az eunuch megtöltött egy csészét teával, és megkínálta. Ez volt a becsület legmagasabb szintű kifejezése.

A Csodák Antológiájából: „Amikor Lady Ch'en Wu fiatal volt, csak két gyermeke társaságában volt kénytelen élni [ti. szolgák és udvaroncok nélkül]. Mindannyian a teának szentelték magukat.
Volt azonban a környéken egy régi temető, és valahányszor teát szedtek, kénytelenek voltak egymás után követni a [sírok] tiszteletének szertartásait. A gyűlölet egyre nőtt a két fiúban, és azt mondták: „Ez [csak] egy ősi temető. Miért legyünk elővigyázatosak, és miért aggódjunk ilyen haszontalanul?” Erősen gondolkodtak azon, hogy kiássák a holttesteket a sírokból, és megszabaduljanak a temetőtől. Ezt az akciót az anya csak nagy nehezen akadályozta meg.

Azon az estén álma volt, amelyben megjelent egy férfi, és ezt mondta: „Több mint háromszáz éve pihenek ebben a régi sírban, de két fiatal gazdám folyton a pusztulásáról beszél. Azt hiszik, hogy ezt megtehetik, és így megvédik egymást, miközben élvezik a teámat, ami ebben a temetőben termett. Oké, könnyen elrejthetik a pusztuló és omladozó csontjaimat. De hogyan fogják megúszni a kiszáradt és kidőlt eperfatörzsek büntetését?

Amikor hajnalban az udvar fölött az anya több mint egymillió készpénzt talált, amit felosztott az összegyűlt [fiak] között. Úgy néztek ki [pénz], mintha az ókorban a földbe temették volna őket, de mostanában [kínai szokás szerint cipőfűzőre fűzték - a közepén lévő lyukakon keresztül]. Mindezt [az álmáról] beszámolta két fiának, akik megszégyenültek. Azóta tiszteletteljesebbek, mint valaha."

Kuan Ling „Tisztelt vének életrajza” című művéből: „A Qing-dinasztia Yuan Ti idején volt egy öregasszony, aki minden reggel megtöltött egy edényt teával, és kiment a piacra. Az ügyfelek lökdösődtek és veszekedtek egymással, miközben rohantak megvenni [teát]. De annak ellenére, hogy egész nap teát árult, az edény tele maradt.

A pénzt, amit az öregasszony kapott, szétszórta az utak mentén árváknak, szegényeknek és koldusoknak. A környéken sokan félni kezdtek az ilyen csodáktól, ezért a prefektusi igazságszolgáltatás bebörtönözte.

Még aznap este az idős nő kirepült a börtön ablakán egy edényen, amelyből teát árult.

Shang Tao-k'Ai a Tang Huantól a Művészetek Krónikájában: "Ne félj a melegtől vagy a hidegtől, hanem vegyen be rendszeresen apró kavicsokat [valószínűleg pirulákat jelent]. A mester által szedett gyógyszerek között volt fenyő, kasszia vagy méz esszenciája. Ami a többi [betegséget] illeti, csak kakukkfüvet vagy teát szedett.”

Függelék a buddhisták és taoisták történetéhez "Beszámolók híres szerzetesekről": "A Song-dinasztia Yun Chi-korszaka alatt a Ho Tong-i Yan család buddhista Yao-ja széles vízfelületen kelt át. Útközben találkozott Shen Tai-chennel, akit meghívott a Wu Kang-i Little Mountain Templomba. Már megkötötte a hintóját [a fordulat azt jelenti, hogy az öregség nem engedi elhagyni a házat], élete alkonyán [naplementében]. Evés közben teát ittak. Egy nap császári parancsra meghívták, hogy szertartásos látogatást tegyen a fővárosban Wu Xintől. Ő [Yao] akkor hetvenkilenc éves volt.”

Csang Családi Krónika, Sun-dinasztia: „Amikor Csang Tung-san elfoglalta a trón közvetlen örökösének vőlegényi posztját, figyelmeztető üzenetet küldtek a császár trónjának: „A nyugati kertben erjesztett lisztet árulunk. , keserű- és gyógytea. Azt javasoljuk, [kell] félni attól, hogy az állam becsületét elrontották.”

A Sun-dinasztia feljegyzései: „Wang-Tzu Luan Xing és Wong-Tzu Shang Yu Changból meglátogattak egy taoista a Tang Chi kolostorból a Nyolc Herceg hegyén. Miután elfogyasztotta a neki ajándékozott teát, [egyikük] nem értett egyet: „Ez nem más, mint édes és gyengéd harmat, amely az égből hullott alá. Hogy nevezheted teának?

Wong Wei verse:

Csendes.
Csendesen beosonok a kamráimba.
elhagyatott.
Kihalt és haszontalan a nagyterem.
Elvárás.
Olyan emberre vár, aki nem tér vissza.
Engedelmes, megyek a teámhoz.

Pao Ling-hui, Pao Chao húga Ízes tea című verset írt. [Jóval Lu Yu előtt ismerték az ízesített teát. Jázmin, rózsa, szilva, gardénia, Aglaia odorata, narancs virágzatát használták fel a virágaromák megadására.

Amikor [492-ben] meghalt a Southern Chi alapítója, Wu császár, [ez volt] az utolsó kiáltványa [az utókornak]: „Az én szellemem a trónon ül. Vigyázzatok, hogy ne áldozzanak fel állatokat, hanem csak süteményt, gyümölcsöt és teát kínáljanak [áldozatul] inni velük; száraz rizs, bor és szárított hús."

T'ao Hong-Chin a Records of Miscellaneous-ban: „Ha a keserű tea túl könnyű, össze kell keverni más levekkel. A régi időkben Tang Chiu-Tzu, a Sárga-hegy ura [gyakran] használta."

Late Wei Records: „Wong Su a Lan Ie-től elfoglalta posztját Délen. A tea szerelmese volt, és még egy különleges keveréket is készített [teából]. Ám amikor visszatért Északra, inkább a birkahúst és a savanyú tejet választotta, mint a teát. Valaki, aki tudni akarta, mi a tea a savanyú tejhez képest, megkérdezte tőle, mire ő így válaszolt: „A tea nem méltó arra, hogy a savanyú tej rabszolgája legyen.”

Tong Chun megjegyzi: „A Xi Yangból, Wu Chan-ból, Lu Chiangból és Qi Lingből érkezők mind keletről származnak – mindenki szereti a teát. Nagyon tiszta teát készítenek, amely ha a hab leülepedése előtt isszák, akkor a legkellemesebb. Tény, hogy a legtöbb ital a levelekből készül, bár az olyan növényeket, mint a spárga, leszakítják [leveleket], hogy az ital a gyökerekig érjen el. Mindkét esetben mindkét növényfajta nagyon kellemes az ember számára.

Szecsuán keleti részén van egy másik növény, amely valódi teát termel. Az a tea, amelyet forrón főznek és isznak, segít ébren maradni.

A közemberek körében bevett szokás, hogy az aszalt szilvát szantálfalevél főzetével keverik. Az ebből a keverékből készült tea hidegen is fogyasztható.

Délen is van egyfajta tök, amelynek levele nagyon emlékeztet a teára. Rendkívül keserű és fanyar. Porított tea készül belőle, aminek az az előnye, hogy az egész éjszakát alvás nélkül töltheti el. A só [a munkások] szinte kizárólag italként támaszkodik rá, és gátlástalanul fogyasztják. Amikor fontos vendégek érkeznek, először teát szolgálnak fel, majd különféle fűszeres falatokat szolgálnak fel.”

Yuan K'un feljegyzései: "Csen Chou prefektúrában, mintegy 350 literre Su P'u megyétől, található a Wu Yi-hegy. Azt mondják, hogy az ünnepek alatt a Mang törzsek rokon klánokkal gyűlnek össze, táncolnak és énekelnek közöttük. a teafák a hegy tetején."

A Birodalom Átfogó Térképe szerint Ling Sui megyétől száznegyven lili keletre található a Tea Creek nevű patak.

Wu Xing feljegyzései Shang Ch'yentől "Húsz li Wu Chenből van a Wen-hegy, amely teát állít elő a császári udvar számára."

Yi Ling atlasza szerint a teát Wang Chou, Nu Kuan, Jin Men és Huan Niu hegyeiben állítják elő.

Yun Cha atlaszában, Yun Cha-tól háromszáz lilivel keletre van egy Fehér Tea-hegy nevű hegy. Huai Yin atlasza szerint Shang Yan-tól délre mintegy kétszáz liternyire van egy Tea-hegység nevű terület is.

A Cha Ling atlasz ezt írja: „A Cha Ling nevét az ott található teatermelő dombokról és völgyekről kapta. A Pengzao-i "Fák" szekció szerint, ha a tea keserű, akkor "Ming"-nek, de ha édes ízű, akkor "Cha"-nak hívják. Ha a keserűség nagyon szelíd, és hideg a természete, [inni] biztonságos lesz. Ez a tea jó a sebekre és fekélyekre, fokozza a vizeletürítést és segít megszabadulni a váladéktól. Ha az italt túl forrón fogyasztják, az segít elaludni, de gyengén. Azt [teát] ősszel kell betakarítani.

Ha keserű, csillapítja az éhséget, és felvidítja a leverteket. A kommentár hozzáteszi: "A keserű teát tavasszal szüretelik."

A Penzao Gyógynövények részében az áll, hogy a keserű T'u-t Ch'a-nak is nevezik, és ezeket a neveket felcserélhetően használták.

A tea virágzik télen és homokpadon, folyók mentén, hegyekben, dombokon és utak mentén. És még a leghidegebb télen sem fog meghalni. Szedje össze és szárítsa meg a harmadik hónap harmadik napján. A kommentár hozzáteszi: "Csodálkozik, hogy a [Pen-zao] ​​szöveg utal-e a modern teára?" Az ébren tartást segítő teáról a Peng-zao-hoz fűzött kommentár a következőt mondja: "A Dalok Könyve azt mondja: "Ki mondja, hogy T'u keserű?" és ismét: „T’u a sárga talajból olyan, mint a cukor. Ezek mind gyógynövények. T'ao azonban azt mondja, hogy a keserű tea a fák családjából származik, és nem tekinthető gyógynövénynek. Azt mondja, hogy ha a teát tavasszal szüretelik, azt "keserűteának" nevezik.

A "Kúrák és receptek élén" című könyv arra utasít bennünket, hogy keverjük össze a keserű teát és a százlábúakat a régi krónikus fekélyek ellen. Addig pirítsd őket [keverék], amíg édes illat nem jelenik meg, és folytasd a főzést, amíg a százlábúak szét nem esnek [darabokra]. Ezután a pirított keveréket összetörjük és átszitáljuk, és édes fűszernövényekkel elkevert levesben felforraljuk.

Ezután mossa meg a sebeket, és kenje be a főzetet [a sebekre].

Gyermekek gyógyítása: Ha a gyermek természetfelettien izgatott és hajlamos a hirtelen remegésre, hagymás szakáll [hajtás] és keserű tea keverékét kell adni neki.

Teatermelő területek [különböző szerzők szerint]

Prefektúra	Vidék	Hasonló teát termő területek	Modern tartomány	Modern név	Koordináták
Shen Nun
legjobb minőség
Shang Zhou	Yuan An És Tu és lin		Hubei
Közepes minőség
Xiang Zhou	Nan Pu		Hubei	Xiang Yang	32°01´ 112°04´
Jing Zhou	Jiang Lin		Hubei	Jing Zhou	30°18´ 112°13''
Legrosszabb minőség
Heng Zhou	Heng Shan chia lin		Yunnan		26°56´ 112°35´
Jin Zhou	Xi Chen Egy Cann		Shaanxi	Egy Kang	32°41' 109°10'
Liang Zhou	jin niu Shen Xiang		Shaanxi	Nan Chen	32°05' 107°04'
Huai Nan
legjobb minőség
Kuan Zhou	Kuan Shan		Hunan		32°12' 115°09'
Második [közepes] minőség
Yi Yan megye	Chun Shan	Heng Zhou	Hunan	Tong Pai	32°22´ 113°27''
Shu Zhou	Tai Hu	Jin Zhou	Anjou	Shu Chen	31°27' 117°01'
Legrosszabb minőség
Mutasd meg Zhou-t	Shen Tang	Heng Shan	Anjou	Mutasd meg a Cien-t	32°35´ 116°50´
Chi Zhou	Huang Mei		Hubei	Chi Chun	30°01´ 115°22''
Huang Zhou	Ma Chen	Jian Zhou Liang Zhou	Hubei		30°26´ 114°52''
Che Xi
legjobb minőség
Xy Zhou	Chan Chen (Cu Chu hegyeiben) énekelte a yu shit Pai Ya Shan Egy Chi Wu Cann	Mutasd meg Zhou-t Kuan Zhou Xiang Zhou Jing Zhou Yi Yan megye Jin Zhou Liang Zhou	Zheqiang		30°53´ 120°06´
Második [közepes] minőség
Chang Zhou	Chung Shan Van Shi Ting shan chuan szu Chuan Ling	Jing Zhou Yi Yan megye Shu Zhou	Jiangxi		31°46´ 119°58´
Legrosszabb minőség
Hsuang Zhou	Hsuan Chen Tai Ping (Shang Mu és Lin Mu hegyek)	Xiang Zhou Huang Zhou	Anjou	Hsuan Chen	30°56´ 118°43''
Han Zhou	Tien Mu-hegység Ling Anban és You Chienben Chien Tan (Tien Chu és Ling Yen kolostorok)	Shu Zhou	Zhejian		30°17´ 120°10''
Mu Zhou	Tong Lu		Zhejian	Chun An	29°37' 118°57'
Xi Zhou	Wu Yuan hegység	Heng Zhou	Anjou	Si Xien	29°52´ 118°26´
Yun Zhou	Chiang Ning (Ao-hegyek)		Jiangxi	Cseng Csang	32°12´ 119°28''
Su Zhou	Chen Zhou (Tong Ting-hegy)	Liang Zhou Chi Zhou	Jiangxi		31°19' 120°37'
Chien Nan
legjobb minőség
Peng Zhou	Chu Long (Ma An hegyei) Pen Kou kolostor	Xiang Zhou Jin Zhou Liang Zhou	Szecsuán	Pen Sien	30°59´ 103°56´
Második [közepes] minőség
Mien Zhou	Sun Ling Quan Xi Cang Chan Ming Sheng Chuan (Xi Shan-hegység) Megjegyzés: A Song Ling-hegység mögött [növő] teákat nem érdemes felvenni	Jing Zhou	Szecsuán	Mien Yan	31°29' 104°46'
Shu Zhou	Jing Chen (Csen Jen hegyei)	Mien Zhou	Szecsuán
Harmadik minőség
Chung Zhou			Szecsuán	Chung Lai	30°25' 103°29'
Legrosszabb minőség
Chou vagyok	Pai Chan-hegység Ming-hegység		Szecsuán		30°00´ 103°02´
Lu Zhou		Jin Zhou	Szecsuán	Lu Sien	28°53´ 105°23´
Mei Zhou	Tan Xiao (Tie Shan-hegység)		Szecsuán	mei shan	30°03' 103°51'
Han Zhou	Mien Chu (Chu Shan-hegység)	Yun Zhou	Szecsuán	Kuan Han	30°59´ 104°17''
Che Tang
legjobb minőség
Yue Zhou	You Yao (Pao Pu kerület) Megjegyzés: Ezt a teát "A halhatatlanok teájának" hívják. A nagy levél különösen kiemelkedő.	Xiang Zhou (Kis levél)	Zhejian	Shao Xing	30°00´ 120°34''
Második [közepes] minőség
Ming Zhou	Te Cha Village		Zhejian	Yin Xien	29°54´ 121°32´
Wu Zhou	Tong Yang (Tong Mu-hegység)	Jing Zhou	Zhejian	Jin Hua	29°07' 119°39'
Legrosszabb minőség
Tai Zhou	Feng Xian	Xi Zhou	Zhejian		28°53´ 121°07´

Chiang Nanban a teanegyedek az O Zhou [modern Hubei - Wu Chan 30° 32' 114° 17'], Yuan Zhou [modern Jiangxi 27° 46' 114° 22'] és Ji Zhou [modern Jiangxi - Ji An 27 ° 06' 115° 00'].

Chien Chunban a teát Yong Zhouban, Po Zhouban [Cun Yi 27° 42´ 106° 55´] és Yi Zhouban állítják elő.

Ling Nanban a termőterületek között található Fu Zhou [modern Fujian - Ming Hou 26° 05' 119° 19'], Chien Zhou [modern Fujian - Chien Ou 27° 04' 118 19'], Shao Zhou [modern Guangdong 24 ° 50´ 113 33´] és Xiang Zhou [modern Guangxi tartomány - Hqiang Xien 24° 00´ 109 36´]. Fu Zhou teát termesztenek a Ming-folyó és a Shan Tao megye hegyvidéki területei.

Tizenegy prefektúrát – Yong, Po, Fei, Yi, O, Yuan, Ji, Phum Chien, Shao és Xian – még nem vizsgálták alaposan. De az ezeken a területeken nyert tea íze kitűnő finomságot ér el.

Általánosítás

A [tea] és az edények elkészítésével kapcsolatban. Ha tavasszal, amikor tilos a tűzgyújtás [a tűzgyújtási tilalom a Jing Ming Fesztivál - a Tisztaság és Világosság Fesztiválja - előtti napon kezdődik. A téli napforduló utáni 106. napon ünneplik. Az elhunyt ősök emlékének szentelve], és valaki azonban gyűjtött egy kis teát a vadonban, vagy talán a kolostorban, vagy a hegyi kertben vagy a ligetben; és ha már gőzölte, őrölte, pörkölte és tűzön szárította [teát], akkor a [teatermelés] hét fokának egy részét nélkülözheti. Vagyis nem kell neki formáznia, darálnia, faszénen szárítógödör fölött szárítani, felfűzni, fészerbe akasztani száradni, felkötni, tárolóedénybe tenni. Mindezek a lépések figyelmen kívül hagyhatók.

A teafőzési eszközökkel kapcsolatban: ha a fenyők között van egy szikla, amelyen le lehet ülni, akkor az edények számára polc [állvány] kizárása megengedett.
Ha valaki száraz fát és állványt használ, akkor a kazánt, a hamutartót, a kandallófogót és a tartót el lehet hanyagolni.

Ha valaki olyan szerencsés, hogy tiszta forrást talál, vagy véletlenül egy sebes patakba botlik, nincs szükség víztartályra, tisztítódobozra és vízszűrőre.

Ha csak öt vagy kevesebb vendég van, és a házigazda a legfinomabb teákat választja, megteheti, hogy nem kell szitát szűrnie.

Továbbá, ha valaki megpróbálja elkerülni a tüskés bozótokat, ha egy meredek sziklán mászik fel, vagy ha egy hegyi barlangba kénytelen felkapaszkodni, hogy felmelegítse és őrölje a teát, akkor figyelmen kívül hagyhatja a hengert, kefét és darálót. - az elkészített teát papírzacskóban vagy kosárban tárolja. Még akkor is elfogadható, ha nem használunk hordkosarat, ha van benne elegendő gyümölcskosár a többi edény – tököntő merőkanál, tálak, pálcikák, íróeszközök, konyhai eszközök, csészék és sótartók – tárolására.

Ha azonban egy fallal körülvett városban egy herceggel vagy herceggel találkoznak a kapuban, a huszonnégy fegyvert akár eggyel is csökkentik, akkor jobb, ha egyáltalán nem teát.

Terv [könyvek]

Négy-hat tekercsből fehér selyemre másoljuk, hogy részenként [szakaszokra] lehessen akasztani. Hajtsa szét a darabokat a szoba sarkában, ahol az üléseket elhelyezik. Akass fel mindent, hogy a „Tea eredete”, „Teafőző eszközök”, „Eszközök”, „Teafőzés”, „Teaivás”, „Megjegyzések a teához”, „Teatermelő területek”, „Összefoglaló” fejezetek lehessenek. gyorsan áttekinthető és a memóriában tárolható.

Ezzel az elejétől a végéig befejeződik a teáról szóló értekezés.

Kína

Szakosodás sprintel Címek Világbajnok 2 világbajnokság 1 (500 m, 2012) Világbajnoki pályafutása Kezdések száma 62 Nyertek száma 8 kifutók 26 Személyi rekordok 500 méter 36,94 (2012) 1000 méter 1.13.47 (2012) N.R. 1500 méter 2.05,02 (2007) 3000 méter 4.35,09 (2007) 5000 méter 8.12,99 (2007) Érmek

Világbajnokságok
Bronz	Moszkva 2009	sprint mindenfelé
Arany	Calgary 2012	sprint mindenfelé
Ezüst	Heerenveen 2012	1000 m
Ezüst	Heerenveen 2012	500 m
Ezüst	Salt Lake City 2013	sprint mindenfelé
Arany	Nagano 2014	sprint mindenfelé
Ázsiai Játékok
Arany	Asztana 2011	500 m
Universiade
Bronz	Torino 2007	500 m
Arany	Harbin 2009	100 m
Ezüst	Harbin 2009	500 m
Ezüst	Harbin 2009	1000 m

Utolsó frissítés: 2014. február 14

Yu Ching(kínai ex. 于静, pinjin: Yú Jìng, nemzetség. 1985. május 29.) - kínai sportoló, gyorskorcsolyázó, a 2010-es téli olimpia résztvevője. Kétszeres világbajnok sprintben (2012, 2014), ex-világcsúcstartó 500 m-en és összesített sprintben.

Életrajz

2009-ben a Téli Universiade bajnoka lett 100 méteren.

Először 2009-ben vett részt a sprint világbajnokságon, és rögtön a harmadik lett. Ugyanebben az évben az egyéni távok világbajnokságán 500 méteren negyedik lett.

A 2009/2010-es olimpiai szezon azzal kezdődött, hogy a berlini világkupa első szakaszán 500 méteren kétszer bejutott a legjobb tízbe. A második heerenveeni szakaszon 500 métert futott ugyanabban a versenyben Marianne Timmerrel, és a kijáratnál elesett. Az utolsó kanyarban leütötte ellenfelét, mindketten a kerítésnek ütköztek és megsérültek. Az orvosok mindkettejüket hordágyon, a lelátó alatti szobába vitték. A holland nő sérülés miatt kénytelen volt visszavonulni, Jing pedig felépülhetett, de nem mutatott jó másodperceket a szezonban, pedig 1000 m-es távon kijutott az olimpiára.

A 2010-es vancouveri olimpián 1000 méteren 32. helyen végzett.

A 2011-es Ázsiai Téli Játékokon 500 méteren bajnok lett.

2012. január 28-29. megnyerte a sprint világbajnokságot. A második 500 méteren 36,94-gyel megdöntötte a világcsúcsot, így ő lett az első nő, aki kifut 37 másodpercből. Megdöntötte a totális sprint rekordját is.

A 2011/2012-es szezonban 500 m-en világbajnokságot nyert.

A 2012-es egytávú világbajnokságon kétszer második helyezést ért el 500 és 1000 méteren.

2014-ben másodszor nyerte meg a sprint univerzális világbajnokságot.

Írjon véleményt a "Yu Jing" cikkről

Megjegyzések

Linkek

Yu Jinget jellemző részlet

Stella sugárzott.
A legszivárványosabb hangulatban éppen a hegyek felé fordultunk, amikor hirtelen egy hatalmas, tüskés karmú lény bukkant elő a felhők közül és egyenesen felénk rohant...
- Vigyázz magadra! - rikoltott Stela, és éppen sikerült két sor borotvaéles fogat látni, és egy erős hátba ütéstől fejjel a földre gurult...
A minket elfogó vad borzalomtól golyóként rohantunk végig egy széles völgyön, anélkül, hogy gondoltuk volna, hogy gyorsan átmehetnénk egy másik „emeletre”... Egyszerűen nem volt időnk ezen gondolkodni – túlságosan megijedtünk.
A lény közvetlenül felettünk repült, hangosan csattogtatta tátongó fogas csőrét, mi pedig száguldottunk, ameddig csak tudtunk, aljas nyálkás permeteket szórtunk oldalra, és gondolatban imádkoztunk, hogy valami más is érdekelje hirtelen ezt a szörnyű „csodamadárt”... úgy érezték, hogy sokkal gyorsabb, és egyszerűen esélyünk sem volt elszakadni tőle. Gonoszként egy fa sem nőtt a közelben, nem volt bokrok, még kövek sem, amik mögé elbújhattak volna, csak a távolban egy baljós fekete szikla látszott.
- Ott! - kiáltotta Stella, ujjával ugyanarra a sziklára mutatva.
Ám hirtelen, váratlanul, pont előttünk bukkant fel valahonnan egy lény, akinek a látványától szó szerint megfagyott az ereinkben a vér... Úgymond „egyenesen a levegőből” keletkezett, és valóban rémisztő volt. .. A hatalmas fekete tetemet teljesen beborította a hosszú merev szőr, amitől úgy nézett ki, mint egy pocakos medve, csak ez a „medve” olyan magas volt, mint egy háromemeletes ház... A szörnyeteg göröngyös feje „házas” volt két hatalmas ívelt szarvával, és egy pár hihetetlenül hosszú, éles, mint a kés agyar díszítette iszonyatos száját, amelyre csak ránézve ijedtében engedtek a lábak... És ekkor kimondhatatlanul meglepve a szörnyeteg könnyedén ugrott. fel és .... felkapta az egyik hatalmas agyarán a repülő "szart"... Döbbenten lefagytunk.
- Fussunk!!! Stella sikoltott. - Fussunk, amíg ő "elfoglalt"! ..
És már készen álltunk arra, hogy hátranézés nélkül ismét rohanjunk, amikor hirtelen megszólalt egy vékony hang a hátunk mögött:
- Lányok, várjatok! Nem kell menekülni! .. Dean megmentett, ő nem ellenség!
Élesen megfordultunk - egy pici, nagyon szép fekete szemű lány állt mögötte... és nyugodtan simogatta a hozzá közeledő szörnyet!.. Kipattant a szemünk a meglepetéstől... Hihetetlen volt! Egy biztos - meglepetések napja volt!.. A lány ránk nézve barátságosan elmosolyodott, egyáltalán nem félt a közelben álló szőrös szörnyetegtől.
Kérlek, ne félj tőle. Ő nagyon kedves. Láttuk, hogy Ovara üldöz téged, és úgy döntöttünk, hogy segítünk. Dean jó srác, időben sikerült. Tényleg, jó?
"Jó" dorombolt, ami enyhe földrengésnek tűnt, és fejét lehajtva megnyalta a lány arcát.
– És ki az az Owara, és miért támadt meg minket? Megkérdeztem.
Mindenkit megtámad, ő egy ragadozó. És nagyon veszélyes – válaszolta a lány nyugodtan. – Megkérdezhetem, mit keresel itt? Ti nem ide valók vagytok, lányok?
- Nem, nem innen. Csak sétáltunk. De ugyanaz a kérdés neked is: mit keresel itt?
Megyek anyámhoz... - lett szomorú a kislány. „Együtt haltunk meg, de valamiért itt kötött ki. És most itt élek, de ezt nem mondom el neki, mert soha nem fog egyetérteni ezzel. Azt hiszi, csak jövök...
– Nem jobb, ha csak jön? Olyan szörnyű itt! .. - Stella megrándította a vállát.
„Nem hagyhatom itt egyedül, figyelem őt, hogy ne történjen vele semmi. És itt van velem Dean... Segít nekem.
Egyszerűen nem hittem el... Ez az apró bátor lány önként hagyta el gyönyörű és kedves "padlóját", hogy ebben a hideg, rettenetes és idegen világban éljen, védve anyját, aki valamiben nagyon "bűnös" volt! Szerintem nem sokan lettek volna ennyire bátrak és önzetlenek (még felnőttek is!) Azok, akik ekkora bravúr mellett döntöttek volna... És rögtön arra gondoltam – talán csak nem értette, mire fogja magát kárhoztatni. ?!
- És mióta vagy itt, kislány, ha nem titok?
- Nemrég... - válaszolta szomorúan a fekete szemű kislány, és ujjaival megrángatta göndör haja fekete tincset. - Olyan szép világba kerültem, amikor meghaltam! .. Olyan kedves és fényes volt! .. És akkor láttam, hogy anyám nincs velem, és rohantam megkeresni. Eleinte olyan ijesztő volt! Valamiért nem volt sehol... Aztán beleestem ebbe a szörnyű világba... Aztán megtaláltam. Annyira megrémültem itt... Olyan magányos... Anya azt mondta, hogy menjek el, még meg is szidott. De nem hagyhatom el... Most van egy barátom, az én jó Deanem, és valahogy itt tudok létezni.

Facebook

Twitter

Kapcsolatban áll

osztálytársak

Google+